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另一理解為 “智者樂，水” ——智者之樂，就像流水一樣，閱盡世間萬物、悠然、淡泊 ?！叭收邩?，山” ——仁者之樂，就像大山一樣，巋然矗立、崇高、安寧。
孔子曾受業(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千，賢弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》。
參考資料：百度百科-智者樂水，仁者樂山
“仁者樂山”是說仁厚的人安于義理，仁慈寬容而不易沖動(dòng)，性情好靜就像山一樣穩(wěn)重不遷。
“智者樂水”是說聰明人通過事理，反應(yīng)敏捷而又思想活躍，性情好動(dòng)就像水不停地流一樣。
“仁者樂山，智者樂水”出于《論語(yǔ)》雍也篇，全文為：“知者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽” 。

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拓展資料
孔子認(rèn)為人和自然是一體的，山和水的特點(diǎn)也反映在人的素質(zhì)之中。因此他說：“智者樂水，仁者樂山；智者動(dòng)，仁者靜；智者樂，仁者壽 ?！?br /> 在千變?nèi)f化的大自然中，山是穩(wěn)定的、可信賴的，它始終矗立不變，包容萬物，是最可靠的支持；水則是多變的，具有不同的面貌，它沒有像山那樣固定、執(zhí)著的形象，它柔和而又鋒利，可以為善，也可以為惡；難于追隨，深不可測(cè)，不可逾越。
聰明人和水一樣隨機(jī)應(yīng)變，常常能夠明察事物的發(fā)展，“明事物之萬化，亦與之萬化”，而不固守一成不變的某種標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)則，因此能破除愚昧和困危，取得成功，即便不能成功，也能隨遇而安，尋求另外的發(fā)展，所以，他們總是活躍的、樂觀的。
仁愛之人則和山一樣平靜，一樣穩(wěn)定，不為外在的事物所動(dòng)搖，他們以愛待人、待物，像群山一樣向萬物張開雙臂，站得高，看得遠(yuǎn)，寬容仁厚，不役于物，也不傷于物，不憂不懼，所以能夠長(zhǎng)壽。
智、仁、勇是儒家人格的最高理想。勇是智和仁的結(jié)果。像山一樣堅(jiān)忍不拔，像水一樣勇往直前，這就是一個(gè)崇高的人，一個(gè)有價(jià)值的人，一個(gè)快樂的人，一個(gè)長(zhǎng)壽的人。直到現(xiàn)在，愛山、愛水，以山和水為自己人生的楷模仍然是許多中國(guó)人的最高追求。
“仁者樂山，智者樂水”，這幾乎是所有中國(guó)人都耳熟能詳?shù)囊痪湓?。這句話出自《論語(yǔ)》，孔子當(dāng)時(shí)的原話是這樣說的：“智者樂水，仁者樂山。智者動(dòng)，仁者靜。智者樂，仁者壽 ?！逼湟馑际钦f，仁愛之人像山一樣平靜，一樣穩(wěn)定，不為外在的事物所動(dòng)搖。在儒家看來，自然萬物應(yīng)該和諧共處。作為自然的產(chǎn)物，人和自然是一體的。
譯文：
孔子說：“智慧的人喜愛水，仁義的人喜愛山；智慧的人懂得變通，仁義的人心境平和。智慧的人快樂，仁義的人長(zhǎng)壽。”

文章插圖
“知者樂水，仁者樂山”的“樂”應(yīng)讀“l(fā)è”，釋為“以……為樂” 。
“yào”“ào”實(shí)誤、否則，“好之者不如樂之者”怎講？
通過上述簡(jiǎn)單的引證，可見將《論語(yǔ)》“智者樂水，仁者樂山”中之“樂”字，讀作“l(fā)è”音，不可能錯(cuò) 。
為什么“智者樂水，仁者樂山”呢？有云：“知者，達(dá)于事理而周流無滯，有似于水，故樂水。仁者，安于義理而厚重不遷，有似于山，故樂山。”又有將“五行”之說引入者，云：“知者屬土，故樂水；仁者屬木，故樂山 ?！?/p>

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