當然 ， 從一而終不僅僅是指女子對男子的忠貞不渝 ， 對于男子來說 ， 同樣有意義 。在一夫一妻制的農(nóng)業(yè)社會里 ， 要求小農(nóng)家庭保持一定的穩(wěn)定性 ， 這不僅是社會的需要 ， 也是小農(nóng)家庭本身的需要 。這類情況在《詩經(jīng)》中有不少反映 ?！对娳L.擊鼓》“：死生契闊 ， 與子成說;執(zhí)子人乎 ， 與子偕老 ?！薄多嶏L.女曰雞鳴》“：宜言飲酒 ， 與子偕老”《詩.王風.大車》：“谷則異室 ， 死則同穴 。”詩歌中強烈地反映了人們要求配偶永不離異、白頭偕老的美好愿望 。為了強化社會需求 ， 或者時刻提醒人們在家庭生活中的行為觀念 ， 因而把具有“從一而終”屬性的鴻雁引進婚禮 。因此 ， 五禮用雁 ， 其原因就在“雁”這種候鳥兼具有社會對人們婚姻問題上需求的引義
問名：即男方家請媒人問女方的名字和出生年月日 。
名有兩種 ， 一位名字之名即女子出生三月時所命之名 。二為名號之名 ， 即以姓氏為名之類 。至于男子之問名 ， 在納采時先已通報 ， 故問名只問女名而不及男者 。問名禮物仍用雁 。禮序為“賓執(zhí)雁 ， 請問名 ， 主人許 ， 賓入 ， 授 ， 如初禮” 。問名之目的有二：
一是防止同姓近親婚姻;
二是利用問名得來的生辰年月日 ， 占卜當事人之婚姻是否適宜 。
納吉：即男方家卜得吉兆后 ， 備禮通知女方家 ， 決定締結(jié)婚姻 。
納征：亦稱納幣 ， 即男方家以聘禮送給女方家 。
請期：即男家擇定婚期 ， 備禮告知女方家 ， 求其同意 。
“請吉日將迎親 ， 謂成禮也” 。即近代意義上的擇日《禮儀.士昏禮》云“：請期用雁 ， 主人辭 ， 賓許告期 ， 如納征禮 ?！蹦屑彝ㄟ^卜問神靈 ， 確定了娶親吉日后 ， 即派人告之女家 ， 征求女家的意見 。
親迎：即新郎親至女家迎娶 。
為六禮最后一道程序 ， 即新郎親自去女家迎娶新娘 。親迎意義有二：一則表現(xiàn)由從妻居制向從夫居制轉(zhuǎn)變以后 ， 母系風俗的傳承 。男子親自去女家迎接新娘 ， 表現(xiàn)出對女子的尊重 。但同時 ， 它也含有從夫居這一婚制的到來是不可扭轉(zhuǎn)的事實 ， 表現(xiàn)出男子要求從夫居的強烈愿望 。先秦時代 ， 人們對親迎十分重視 ， 自天子以至庶人多行此禮“ 。文定厥祥 ， 親迎于渭 。”是為周文王卜得吉兆 ， 納征定婚后 ， 親迎太姒于渭水之濱 ?！绊n侯迎止 ， 于蹶之里 ， 百輛彭彭 ， 八鸞鏘鏘” 。
是為諸侯親迎的隆重場面 。反之 ， 若不通過親迎之禮而成婚 ， 則被認為不合禮制 ， 會受到世人譏諷 。故班固說孔子作《春秋》是寓褒貶 ， “譏不親迎” ， 在當時 ， 親迎被看成是夫妻關(guān)系是否完全確立的基本依據(jù) 。凡未親迎而夫死 ， 女可以改嫁 。然而一旦舉行了親迎之禮后而夫死 ， 按禮俗規(guī)定 ， 新婦就只能認命“ ， 從一而終”了 。
六禮已畢 ， 只意味著完成了成妻之禮 ， 還須在次日完成“謁舅姑” ， 即成婦之禮;若公婆已故 ， 則于三月后至家廟參拜公婆神位 ， 稱“廟見” 。
六禮始于奴隸社會 。封建社會的婚姻程序 ， 雖幾經(jīng)變遷 ， 但基本上沒有脫離六禮的范圍 ， 在唐律、明律中都有類似的規(guī)定 。

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