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不蔓（màn）不枝：不生蔓，不長(zhǎng)枝
香遠(yuǎn)益清：香氣遠(yuǎn)播，愈加使人感到清雅。
益：更加。
清：清芬。
亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。
亭亭：挺直的樣子。
植：豎立。
可：只能。
褻玩：靠近賞玩。
褻（xiè）：親近而不莊重。
焉：句末語(yǔ)氣詞，這里指當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的‘‘啊’’ ‘‘呀’’，助詞。
謂：認(rèn)為。
隱逸者：指隱居的人。在封建社會(huì)里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，就隱居避世。
君子：指道德品質(zhì)高尚的人。
者：……的人或物。隨著前面的名詞而變化。
噫：感嘆詞，相當(dāng)于現(xiàn)在的"唉" 。
菊之愛(ài)：對(duì)于菊花的喜愛(ài) 。之：語(yǔ)氣助詞，的。（一說(shuō)為“賓語(yǔ)提前的標(biāo)志”）
鮮（xiǎn）：少。
聞：聽(tīng)說(shuō) 。
同予者何人：像我一樣的還有什么人呢？
宜乎眾矣：（愛(ài)牡丹的）應(yīng)當(dāng)有很多人吧。
宜乎：當(dāng)然（應(yīng)該）。
宜：當(dāng) 。
眾：眾多。
作品斷句
水陸草木之/花，可愛(ài)者/甚蕃。晉/陶淵明獨(dú)愛(ài)/菊；自/李唐來(lái)，世人盛/愛(ài)牡丹；予/獨(dú)愛(ài)蓮之/出淤泥而不染，濯清漣而不/妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)/益清，亭亭/凈植，可/遠(yuǎn)觀而/不可褻玩焉。予/謂菊，花之/隱逸者也；牡丹，花之/富貴者也；蓮，花之/君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶/后鮮有聞；蓮之愛(ài)，同予者/何人；牡丹/之愛(ài)，宜乎眾/矣。
一詞多義
（1）鮮
陶后鮮有聞（副詞，少）
芳草鮮美（形容詞，鮮艷）《桃花源記》
（2）之
水陸草木之花（助詞，的）
予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染（主謂之間，取消句子的獨(dú)立性）
菊之愛(ài)（結(jié)構(gòu)助詞，賓語(yǔ)前置標(biāo)志）

詞類活用
1、不蔓不枝（“蔓”“枝”：名詞活用作動(dòng)詞“生蔓”“長(zhǎng)枝”）
2、香遠(yuǎn)益清（遠(yuǎn)、清：形容詞作動(dòng)詞，譯為“遠(yuǎn)播”“顯得清幽”）
3、濯清漣而不妖（妖：名詞作動(dòng)詞，美麗而不端莊）
特殊句式
1、牡丹，花之富貴者也。（“……者……也”判斷句）
2、菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。（菊之愛(ài)，即愛(ài)菊，對(duì)菊的愛(ài);“之”為賓語(yǔ)前置標(biāo)志）
主題歸納
這篇說(shuō)通過(guò)對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫(xiě)，歌頌了捷花堅(jiān)貞高潔的品格，表現(xiàn)了作者潔身自愛(ài)的高潔人格，以及對(duì)追名逐利的世態(tài)的厭惡。
寫(xiě)作特色
(1)托物言志，立意高遠(yuǎn) 。
本文借贊美蓮的可愛(ài)來(lái)歌頌君子的堅(jiān)貞氣節(jié)，既是作者的自況，也是對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的世態(tài)的批評(píng)，表現(xiàn)了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。文中分別賦予菊、牡丹和蓮以特定的象征意義，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上人們不同的處世態(tài)度作了精辟的概括，突出地表明了作者“出淤泥而不染”的道德信念 ?！疤諟Y明獨(dú)愛(ài)菊”，因?yàn)椤熬?，花之隱逸者也”，可見(jiàn)陶淵明隱逸的生活態(tài)度；“世人甚愛(ài)牡丹”，因?yàn)椤澳档?，花之富貴者也”，可見(jiàn)世人貪慕富貴的生活態(tài)度；而“予獨(dú)愛(ài)蓮”，因?yàn)椤吧?，花之君子者也”，可?jiàn)作者既不愿隱逸，也不貪慕富貴，志在堅(jiān)貞不渝地保持君子的操守，
(2)多種表達(dá)方式綜合運(yùn)用。記敘、描寫(xiě)、議論、抒情在文中均有所見(jiàn) 。開(kāi)篇記敘“水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹”，寫(xiě)出了世態(tài)人情；繼而描寫(xiě)“出淤泥而不染……褻玩焉”，突出了蓮高潔、單純、雅致的形象；最后議論，贊賞蓮的君子風(fēng)范；抒情貫穿全篇，意在明志。

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