神秘的雪域高原一直是人們贊揚(yáng)的圣地，也是很多人心中的圣地，尤其是神秘的布達(dá)拉宮更是無(wú)數(shù)人朝圣之地，西藏是藏傳佛教的發(fā)源地，而布達(dá)拉宮承載了這一切，特別是清朝時(shí)期藏傳佛教達(dá)到了頂峰，而在藏傳佛教中有一個(gè)流傳了三百多年的故事，這是一個(gè)凄美的愛(ài)情故事，而主人公就是大家熟知的倉(cāng)央嘉措， 雖說(shuō)歷史關(guān)于他的記載寥寥數(shù)語(yǔ)，但是他給后人留下了很多唯美的情詩(shī)，所以人們將他稱為“癡僧”，尤其是那句“不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿”將癡情寫(xiě)到了極致 。
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倉(cāng)央嘉措于公元1683年3月1日出生于西藏南部門隅納拉山下一個(gè)農(nóng)戶家庭，那是康熙二十二年，但是其出生的第二年就被西藏?cái)z政王第巴·桑結(jié)嘉措認(rèn)定為達(dá)賴的“轉(zhuǎn)世靈童”，他的命運(yùn)也從此改變，公元1701年，倉(cāng)央嘉措陷入拉藏汗和桑結(jié)嘉措的權(quán)利沖突之中，四年后被廢除了六世達(dá)賴的稱號(hào)，公元1706年在押解的途中圓寂，這時(shí)的他才23歲，他一生的傳奇皆因佛起，最后因情落，雖說(shuō)短暫，卻也驚艷 。
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世人對(duì)倉(cāng)央嘉措的了解多源自于他的作品，他的作品都是佛和愛(ài)情的結(jié)合體，他一生共寫(xiě)過(guò)66首詩(shī)歌，其中除了幾首頌歌之外，其余的基本都是描寫(xiě)男女愛(ài)情的忠貞和歡愉，還有求而不得而哀怨，他的詩(shī)歌都是由藏語(yǔ)寫(xiě)成，所以他的所有詩(shī)歌基本都是以情歌為名，大家最熟悉的比如 《那一天》、《最好不相見(jiàn)》、《六世達(dá)賴》、《見(jiàn)或不見(jiàn)》等都是經(jīng)典中的經(jīng)典，倉(cāng)央嘉措作為僧人，竟然如此貪戀紅塵美色，這是佛門不可饒恕的罪過(guò)，但是作為詩(shī)人，他將心房里最柔弱的部分給了心愛(ài)的姑娘，但也正是這種矛盾的漩渦最終讓他英年早逝，或許在天堂他會(huì)更自由吧 。
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倉(cāng)央嘉措的詩(shī)歌讓人喜歡，主要是因?yàn)樗脺赝袢岷蛯?ài)情描寫(xiě)得淋漓盡致，或許相比真正的美好，求而不得、遺憾的凄美更能讓人刻骨銘心，比如他在《那一天》中寫(xiě)道：“那一世，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔，不為修來(lái)世，只為途中與你相見(jiàn) ?！保弧蹲詈貌幌嘁?jiàn)》詩(shī)云：“但曾相見(jiàn)便相知，相見(jiàn)何如不見(jiàn)時(shí) 。安得與君相訣絕，免教生死作相思 ?！边@要經(jīng)歷了怎樣的感情才能有如此流水般的愛(ài)情詩(shī)文，他說(shuō)“好多年了，你一直在我的傷口中幽居；我放下過(guò)天地，卻從未放下過(guò)你 。”如此赤誠(chéng)的詩(shī)人，如此有才的高僧，我佛慈悲，或許佛祖也會(huì)喜歡他吧，所以才早早地將他召回 。
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《六世達(dá)賴》中結(jié)尾的一句“不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿”更是大家沒(méi)事都喜歡吟誦的詩(shī)詞，其實(shí)它的前半句更美，美得驚艷了時(shí)光，內(nèi)容是：“曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城，世間安得兩全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿 ?！?。大概意思就是我也考慮過(guò)多情會(huì)損毀修行，但是回山修行的話就要和你分別，要是這世上能有兩全的法子多好啊，我可以一邊修佛一邊愛(ài)你 。這也是他自己一生的寫(xiě)照，這在他的經(jīng)歷中是最艱難的抉擇，作為六世達(dá)賴，他有弘揚(yáng)佛法的義務(wù)和責(zé)任，但是他自己卻又控制不了自己的感情，人了凡塵，犯了色戒 。
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多少個(gè)夜幕將領(lǐng)，他是多么渴望自己能夠脫下袈裟，卸去佛法的舒服，就像一個(gè)普通人一樣和自己心愛(ài)的姑娘約會(huì)，大膽的去愛(ài)自己的心上人，可以自由自在，無(wú)憂無(wú)慮的和心愛(ài)的人踏遍千山萬(wàn)水，看遍云卷云舒，但是這些都只不過(guò)是空想罷了，倉(cāng)央嘉措渴望自由和愛(ài)情，但是他卻無(wú)力掙脫束縛，所以只能通過(guò)空想創(chuàng)作《情歌》 的方式表達(dá)自己對(duì)心上人的愛(ài)戀，雖說(shuō)他想找雙全法，但也不過(guò)是夢(mèng)幻泡影罷了 。 我們?cè)陂喿x倉(cāng)央嘉措的《情歌》的時(shí)候往往會(huì)被文字帶入情景，讓人總有錯(cuò)覺(jué)，仿佛自己就是那個(gè)癡情的僧人，面對(duì)佛法和愛(ài)情不知如何抉擇，這也正是其詩(shī)歌的絕妙之處，世間沒(méi)有雙全法，更沒(méi)有不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿，這樣一種遺憾的美讓《情歌》更加絕妙 。 分享此文一切功德，皆悉回向給文章原作者及眾讀者···
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