“命”就是命運(yùn)、天命、使命、宿命 。也就是“老天爺”（造物主）對每個人一生的安排 ， 可以稱之為“程序” ， 包括人的一輩子生老病死財婚的過程 。“命運(yùn)”的含義用《論語》里的一句話就可以概括：“生死有命 ， 富貴在天” 。用莊子的話就是“死生、存亡、窮達(dá)、貧富、賢與不肖、毀譽(yù)、饑渴、寒暑 ， 是事之變、命之行也 ?！?。一切都是命運(yùn)決定的 。
天命觀不僅是儒釋道統(tǒng)一認(rèn)知 ， 也是除了墨家以外 ， 諸子百家的統(tǒng)一認(rèn)知 。雖然墨家反對天命有其特殊的訴求 ， 但就是因為這種違背真理的言論導(dǎo)致它的學(xué)問被后來的國人理智地拋棄了 ， 從根子上錯了的學(xué)術(shù)是無法得到傳承的 。
縱觀中國傳統(tǒng)文化 ， 天命觀不僅是前提而且貫穿始終 ， 即使是儒家的對頭——唯物主義極力推崇的無神論者——東漢的思想家王充也是篤信命運(yùn)的 。他反對祭祀鬼神 ， 卜筮 ， 但他堅決認(rèn)定命運(yùn)是客觀存在的 。他在《論衡命祿》里說：“命 ， 吉兇之主也 ， 自然之道也 ， ” ， “故貴賤在命 ， 不在智愚；貧富在祿 ， 不在頑慧 。” 。
王充在《論衡》里進(jìn)一步解釋了命的含義：人遇到賞識重用或受到排斥損害 ， 都是由于命 。生老病死是命 ， 貧賤富貴也是命 。從王公大臣到普通百姓 ， 從智慧的圣賢到愚昧的俗人 ， 凡是有頭腦、眼睛以及體內(nèi)含著血液的動物 ， 都是其自身不可改變的命運(yùn) 。命該貧賤的人 ， 如果暫時富貴了無異于遭遇災(zāi)難；命該富貴的 ， 即使現(xiàn)在貧賤 ， 將來還是會富有的 。所以 ， 命該尊貴 ， 終將富貴；命該貧賤 ， 一時的富貴也沒用 ， 結(jié)果還是歸于貧賤 。（原文：“凡人遇偶及遭累害 ， 皆由命也 。有死生壽夭之命 ， 亦有富貴貧賤之命 ， 自王公迨庶人 ， 圣賢及下愚 ， 凡有首目之類 ， 含血之屬 ， 莫不有命 。命當(dāng)貧賤 ， 雖富貴之 ， 猶涉禍患矣 。命當(dāng)富貴 ， 雖貧賤之 ， 猶逢福善矣 。故命貴 ， 從賤地自達(dá)；命賤 ， 從富位自危 ?！保?。
值得提醒一下的是 ， 所謂的“命”指的是人的肉身 ， 它的物質(zhì)性決定了它必須服從物質(zhì)世界的大統(tǒng)一原則 ， 它像一個齒輪一樣 ， 被動地旋轉(zhuǎn) 。拿破侖則認(rèn)為 ， 人只是上天的一個工具 ， 他說：“請相信我 ， 沒有人能逃脫自己的命運(yùn) ， 上天操縱著一切 ， 我們只是它的工具而已 。” 。
從科學(xué)的角度看 ， 因為肉身是一種物質(zhì) ， 物質(zhì)的運(yùn)動是有規(guī)律的 ， 規(guī)律是百思特網(wǎng)可以被認(rèn)識和掌握的 。所以 ， 科學(xué)巨人愛因斯坦和霍金認(rèn)為 ， 如果計算機(jī)速度足夠快的話 ， 科學(xué)家就可以像預(yù)測天氣一樣預(yù)測一個人將來某一天的行為 ， 甚至可以知道具體的“無聊動作的細(xì)節(jié)”（霍金語） 。之所以可以做得到“科學(xué)算命” ， 是因為“上帝是不擲色子的”（愛因斯坦名言） ， 即物質(zhì)世界是井井有條的 ， 一切都是按部就班運(yùn)轉(zhuǎn)的 ， 不可能出現(xiàn)什么意外 ， 一切都是因果循環(huán) ， 一切都是注定的 。
按百思特網(wǎng)照東西方傳統(tǒng)宗教和哲學(xué)的觀點(diǎn) ， 肉身只是“假我” ， 不是真正的“我” ， “真我”是心靈 ， 或稱之為靈魂 。肉身這個“假我”的命運(yùn)是注定的 ， 而“真我”這個本體不僅是永恒的 ， 而且是自由和快樂的 。

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