晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè) 。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近 。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之 。復(fù)前行，欲窮其林...《桃花源記》是東晉大詩(shī)人陶淵明的代表作，也是中學(xué)課本必背篇目，相信大家都對(duì)這篇文章十分熟悉 。在這篇充滿想象力與奇幻色彩的短文中，陶淵明塑造了一個(gè)無(wú)比理想的社會(huì)圖景，不僅自然條件美，人際關(guān)系也是十分和諧 。世外桃源也成了中國(guó)文化中理想社會(huì)的象征 。
然而，這些年，網(wǎng)上出現(xiàn)了一種非常詭異的聲音：《桃花源記》其實(shí)是一個(gè)鬼故事，所謂“細(xì)思極恐”的段子在網(wǎng)絡(luò)上層出不窮 。我們今天聊聊《桃花源記》到底是不是鬼故事！
一 認(rèn)為《桃花源記》是鬼故事的依據(jù)
“鬼故事”的傳說(shuō)被人炒起來(lái)之后，很多好事者開(kāi)始費(fèi)心心機(jī)從文本尋找根據(jù)，更有甚者，結(jié)合當(dāng)時(shí)的盜墓風(fēng)氣和陵墓文化進(jìn)行全新解讀 。這些觀點(diǎn)乍一看，還挺有道理，我們具體看看網(wǎng)友們的分析 。
01 志怪小說(shuō)風(fēng)行
六朝時(shí)期，也就是東吳，晉朝，宋齊梁陳時(shí)代，“志怪小說(shuō)”風(fēng)行一時(shí)，這類小說(shuō)遠(yuǎn)承上古時(shí)代的神話傳說(shuō)，近繼先秦兩漢史書(shū)及諸子百家著作中的神鬼妖異故事，下開(kāi)唐代傳奇和宋代評(píng)話中“煙粉靈怪”故事的先河，一直深遠(yuǎn)地影響到元、明、清三代的小說(shuō)和戲劇文學(xué) 。
東晉時(shí)期史學(xué)家干寶所著的的小說(shuō)《搜神記》就記載了大量的鬼狐神怪故事，單單鬼故事就五十多條，比如大家熟悉的《宋定伯捉鬼》，此外還有《壽光侯劾鬼》《劉根召鬼》《夏侯弘見(jiàn)鬼》等等 。
陶淵明晚于干寶，自然會(huì)受其影響，在《桃花源記》中進(jìn)行鬼怪的演繹也不是沒(méi)有可能 。
那么除了社會(huì)風(fēng)氣之外，陶淵明的文本中有哪些可疑之處呢？
02 布局可疑
首先，讓我們根據(jù)課文仔細(xì)還原一下，這個(gè)漁人進(jìn)入桃花源的路徑 。
山有小口，仿佛若有光 。初極狹，才通人 。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗 。漁人先看到了山有小口，好像有光，于是就進(jìn)去了 。
一開(kāi)始很狹窄，走了幾十步變寬敞了，就進(jìn)了桃花源 。
從開(kāi)始的狹小到后來(lái)的寬敞，這個(gè)結(jié)構(gòu)就是典型的魏晉時(shí)期的墓道 。根據(jù)徐蘋芳對(duì)《大漢原陵秘葬經(jīng)》的介紹與分析，秦漢魏晉時(shí)期，墓道的入口做成前窄后寬，目的是為防盜墓 。比如前幾年新聞報(bào)道的那個(gè)曹操衣冠冢，就是如此 。
而民間為了避忌死人，是不會(huì)把村社以及自己家弄成前窄后寬的 。不然自己住的地方，不就和死人一樣了嗎？
此外，“阡”字，在古代也有墓地的意思，更是證實(shí)了這是墓地的暗示 。
03 桃?？梢?br /> 被找到的另一個(gè)證據(jù)是，與陶淵明同一時(shí)代有個(gè)人叫郭璞 。他是中國(guó)風(fēng)水界公認(rèn)的風(fēng)水鼻祖，寫過(guò)一本《葬經(jīng)》 。
《葬經(jīng)》里說(shuō)：門前桃桑，為大兇 。我們來(lái)看原文：
忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛 。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬 。桃桑都是聚集陰氣的 。
墓道結(jié)構(gòu)，依山傍水，有桑竹垂陰，有桃樹(shù)辟邪 。這些當(dāng)時(shí)的墓地標(biāo)配，在《桃花源記》全都有 。
04 穿著可疑
還有一個(gè)更重要的線索，就是桃花源眾人的穿著 。
原文內(nèi)容是：
其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人 。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè) 。
自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔 。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉 。
以上關(guān)于本文的內(nèi)容，僅作參考！溫馨提示：如遇健康、疾病相關(guān)的問(wèn)題，請(qǐng)您及時(shí)就醫(yī)或請(qǐng)專業(yè)人士給予相關(guān)指導(dǎo)!
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