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五十步笑百步
春秋戰(zhàn)國那時候打仗打得久了，列國的兵將們都產(chǎn)生了疲倦感，對于秦國人的那種猛沖猛打，大多不太習(xí)慣，很多人就產(chǎn)生了逃跑無罪的想法，就是不逃跑的，也要千方百計的跑到隊伍的后面去，這樣既參加了作戰(zhàn)，又更有機(jī)會活下來，因此這種行為就成了無可厚非 。
那些逃兵們要是遇上秦軍，遇上長平之戰(zhàn)這樣的戰(zhàn)役，那逃了五十步的反而就不如一百步的，秦軍的摧枯拉朽，會讓逃得慢的死無葬身之地，所以說這些逃了五十步的逃兵也要承擔(dān)風(fēng)險，畢竟誰也不知道面對的是趙括還是白起 。他們就能笑那些逃了一百步的逃兵是真逃兵，他們認(rèn)為理所當(dāng)然 。
孟子曾跟魏惠王有過一段對話，“或百步而后止，或五十步而后止 。以五十步笑百步，則何如？”孟子的意思，當(dāng)兵的只要逃跑了，管你是逃了五十步還是百步，都是一樣的 。
魏惠王認(rèn)為孟子的說法很對，但其實孟子的說辭并非是真理，要是用當(dāng)時的具體情況來分析，孟子不過是在偷換概念以宣揚(yáng)自己的理念 。那么這種說法到底源自哪里呢?眾所周知的是，西周乃至春秋戰(zhàn)國，列國諸侯皆推崇禮制，即便是戰(zhàn)場之上也是有諸多法則 。為什么我們要說孟子的“五十步笑百步”是偷換概念呢？這就還得從春秋時的戰(zhàn)爭說起 。
五十步笑百步
春秋時代任何戰(zhàn)爭都講師出有名，推崇的是所謂義戰(zhàn)，就是齊桓公秦穆公這樣的霸主，要打仗之前也還是要盤算一種理由出來 。齊桓公帶著大軍攻打楚國，用的理由就是楚國人不向周天子進(jìn)貢，還有楚武王攻打隨國時，隨國人說楚國人不遵守戰(zhàn)爭規(guī)矩，楚國人則反駁為“我蠻夷也”，意思是可以不遵守諸侯們的戰(zhàn)爭規(guī)矩，那也即說楚國人也多少應(yīng)該懂點(diǎn)兒戰(zhàn)爭規(guī)矩 。所以宋襄公跟楚國人打仗，固執(zhí)的要堅持舊禮，要等到楚國大軍渡河，等到楚國大軍列陣完成，雙方才在陣前展開大戰(zhàn)，這就導(dǎo)致宋國慘敗，宋襄公卻依然能得到一些好名聲 。
那個時代里國喪不能戰(zhàn)，《左傳》載:“楚人將伐陳，聞喪則止”，晉國“聞喪而止，禮也”；春秋戰(zhàn)國時代若是一國有災(zāi)，另外一國則不能攻打，這是墨守成規(guī)的規(guī)矩，比如晉國發(fā)生旱災(zāi)之時，秦穆公想攻打晉國，結(jié)果百里奚說“天災(zāi)流行，國家代有，救災(zāi)恤鄰，道也”，秦于是乎輸粟于晉國，命之曰泛舟之役 。秦國本來想攻打晉國，結(jié)果最后反成了救災(zāi) 。當(dāng)時的這種戰(zhàn)爭規(guī)矩深入人心，戰(zhàn)爭也是禮 。那么既然戰(zhàn)爭為禮，在戰(zhàn)場上要是當(dāng)逃兵，也就是不屬于禮的行為 。天子諸侯們的眼中，不尊禮制是要受懲罰的，對于逃兵列國皆不會容忍，會給予嚴(yán)厲的懲罰 。
秦律中有所謂“五人為伍、十人為什”，就是“什伍”之軍，十個人為“什”，五個人為“伍”，如果其中有人當(dāng)了逃兵，會被抓回來處以極刑，其余人還要受笞杖之刑，還要服兩年勞役，這即可見那些憑借庶民之身成為軍中主將的，都不是簡單的人物，絕有著超強(qiáng)的自控力 。
五十步笑百步
不過關(guān)于逃跑之事，到戰(zhàn)國時代諸侯們對逃跑之事也不是徹底反對，比如趙國的荀子曾說“奔命者不獲”，是說一般情況不要追逐逃跑的兵；齊國的《司馬法》有“逐奔不過百步”，就是說逃亡了五十步的人可以恥笑逃亡百步的兵，因為百步以內(nèi)還是戰(zhàn)爭狀態(tài)，只要逃離百步以上，敵軍就不能再行追殺了 。這是士兵們的逃跑權(quán) 。而那些只是逃了五十步的兵將，說不定尚還處于戰(zhàn)場的核心區(qū)域，還不能算是逃兵，也才出現(xiàn)了“五十步笑百步”！
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