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五行中金的特性、屬性
金主義。金日“從革”，從者，順從、服從也，革者、變革、改革，故金具有能柔能剛、延展、變革、肅殺的特性。
金：其性剛，其性烈。

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五行中木的特性、屬性
    木主仁。木日“曲直”，曲者，屈也，直者，伸也，故木有能屈能伸之性，木納水土之氣，可生長(zhǎng)發(fā)育，故木又具有生發(fā)向上修長(zhǎng)的柔和、仁慈之性。
    木：其性直，其性和。五行中水的特性、屬性
    水主智。水日“潤(rùn)下”，潤(rùn)者，濕潤(rùn)也，下者，向下也，故水具有滋潤(rùn)向下，鉆研掩藏的特性。
    水：其性聰、其性善。五行中火的特性、屬性
    火主禮 ?；鹑?ldquo;炎上”，炎者，熱也，上者，向上也，故火有發(fā)熱溫暖，向上之性，火具有驅(qū)寒保溫之功，鍛煉金屬之能。
    火：其性急，其性恭。五行中土的特性、屬性
    土主信。土是“稼稿”，播種為稼，收獲為穡，土具有載物，生化藏納之能，故土載四方，為萬物之母，具貢獻(xiàn)厚重之性。
    土：其性重，其情厚。
五行的金有什么特性？五行的金特性;金主義。金曰從革，從者，順從丶服從也，革者，變革丶改革。故金具有能柔能剛丶延展丶變革丶肅殺的特性。金，其性剛，其性烈。五行學(xué)說的基本概念五行學(xué)說為中醫(yī)哲學(xué)思想五行理論在醫(yī)學(xué)上的應(yīng)用，用來解釋人體生理病理，及疾病的病因病機(jī)等，為中醫(yī)基礎(chǔ)學(xué)術(shù)理論。
指五行在醫(yī)學(xué)應(yīng)用，發(fā)展為一種中醫(yī)的學(xué)術(shù)理論。它主要是以五行配五臟為中心：肝木，心火，脾土，肺金，腎水 ?；緝?nèi)容：
1、在五臟為中心的基礎(chǔ)上，通過經(jīng)絡(luò)以聯(lián)系全身，說明人體的整體性，并通過自然現(xiàn)象的觀察與醫(yī)學(xué)實(shí)踐聯(lián)系到五方、四時(shí)等，說明人與自然界的統(tǒng)一性；
2、用五行的生、克和相侮、相乘等理論以闡述五臟之間的互相依存、互相制約的關(guān)系，與陰陽(yáng)學(xué)說貫通一起，可以認(rèn)識(shí)到一些防治疾病的道理。隨著醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展，內(nèi)容有所豐富，觀點(diǎn)也有所更新，故中醫(yī)學(xué)的五行學(xué)說，便與哲學(xué)上的五行日趨分離，日漸為臟腑相互關(guān)系所更替。這種臟腑相關(guān)學(xué)說指導(dǎo)臨床診斷與治療，行之有效。
因此醫(yī)學(xué)上的五行學(xué)說與逐步趨向唯心的古代哲學(xué)上的五行不同，不能相提并論。但中醫(yī)的五行學(xué)說也受歷史條件的限制，以五行通套一切，故不免有某些牽強(qiáng)附會(huì)，脫離實(shí)際的內(nèi)容。應(yīng)在醫(yī)學(xué)實(shí)踐和理論研究過程中，批判地繼承。
擴(kuò)展資料：
五行學(xué)說在生理方面的應(yīng)用，主要包括以五行特性類比五臟的生理特點(diǎn)，構(gòu)建天人一體的五臟系統(tǒng)，以生克制化說明五臟之間的生理聯(lián)系等幾個(gè)方面。
1、說明五臟的生理特點(diǎn)：五行學(xué)說將人體的五臟分別歸屬于五行，并以五行的特性來說明五臟的生理功能。如木有生長(zhǎng)、升發(fā)、舒暢、條達(dá)的特性，肝喜條達(dá)而惡抑郁，有疏通氣血，調(diào)暢情志的功能，故以肝屬木。火有溫?zé)?、向上、光明的特性，心主血脈以維持體溫恒定，心主神明以為臟腑之主，故以心屬火。
土性敦厚，有生化萬物的特性，脾主運(yùn)化水谷、化生精微以營(yíng)養(yǎng)臟腑形體，為氣血生化之源，故以脾屬土。金性清肅、收斂，肺具有清肅之性，以清肅下降為順，故以肺屬金。水具有滋潤(rùn)、下行、閉藏的特性，腎有藏精、主水功能，故以腎屬水；

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五行的特性和屬性簡(jiǎn)單分析