五行屬五音宮土者君也 。商金者臣也 。角木者民也 。商太過則臣強(qiáng)，角太過則君弱 。故五音之中，常用四清宮以殺商角庚申者，角木自絕也 。壬寅者商金自絕也 。皆使得忠順之道，故事君不逆，為臣不強(qiáng)，所以自紫微鸞臺(tái)鳳閣以上官，切忌金木生旺之命，如是必不為之，為之必不能久，獨(dú)臺(tái)諫則可，若金木生旺而克破則不然 。（燭神經(jīng)）庚申木，乙巳火，土金生而還不生，丙午水癸卯金，木水死而還不死 。
土生于申，而不生庚申；水生申，而不生于戊申；火生寅，而不生于甲寅；金生巳，而不生于乙巳；木生亥，而不生于辛亥，蓋生處而反受制故也 。得之者夭壽 。水死卯，而不死于癸卯；土死卯，而不死于丁卯；木死午，而不死于丙午；金死子，而不死于庚子，火死酉，而不死于辛酉；蓋死處反得生也 。得之則長(zhǎng)壽 。戊子之火，非神龍則無，丙午之水，惟天河則有 。
戊子支干旺于北方，乃水之位，納音屬火，乃水中之火，非神龍不能有之 。丙午支干旺于南方，乃火之位，納音屬水，乃火中之水，非天河不能有之 。戊子人得丙午，或丙午人得戊子，無不貴 。蓋火中出水，水中藏火，水火既全，精神運(yùn)動(dòng)必靈，異于人矣 。（壺中子）李虛中云：丙午天上之水，銀漢有之，即十二辰之天后也，得之者，高朋豁達(dá)，穎異不凡 。戊子水中之火，神龍有之，即六氣之君火也，得之者自神而明，沉幾先物，二氣兼得尤妙絕，其余諸氣準(zhǔn)此詳之 。辛丑之土，不嫌于木；戊戌之木，不怕于金，何以辨之？丑中金庫(kù)，木不為鬼；戌中有火，金反受其殃 。若戊戌之木，二土在上，一木在下，埋在二土之下，尚未萌芽，不見其形，是土盛木弱，余皆仿此 。
庚寅木，丁巳土，不嫌金木之鬼 。金至寅宮雖為鬼，而金絕在寅，故不為鬼 。木至巳宮，而巳有生氣克木，故不為鬼 。若庚寅逢壬申，金相沖受克也 。余皆仿此 。庚午之土，乘南方旺火以養(yǎng)其行，戊申之土自生，庚子土自盈，不忌鬼，蓋木至午死申絕子敗，又自強(qiáng)之土何傷，余皆仿此 。
壬申癸酉庚戌辛亥四金氣壯而不嫌于鬼 。戊子之火，不畏其鬼，水中霹靂之火，神龍有之，蓋有水則雷方鳴，若逢丙午丁未天上之水，則有所忌，有相戰(zhàn)之功 。大凡本命支干受傷，則主六根不足，有始無終，如丁巳見癸亥，壬子見戊午，余仿此 。（三命纂局）戊午庚申彼我得之超異 。
庚申石榴木，夏旺，故喜戊午，蓋天官旺而石榴木性得時(shí)，戊午乃旺極之火，喜于申見天馬相資也 。其神頭祿者（即十干專位祿）乃陰陽專位，天地神會(huì)也 。列八卦之真源，演五行之成敗，剛?cè)嵯嗤?，有無合化，故壬子之水，應(yīng)北方之坎，丙午之火，實(shí)南宮之離，所以丙午得壬子不為破，丁巳得癸亥不為沖，是水火相濟(jì)之源，有夫婦配合之理 。
坎離為男女精神之用也，壬子得丙午，癸亥得丁巳，則先水后火，有未濟(jì)之象，不如丁巳見壬子，丙午得癸亥也 。庚申辛酉之金，應(yīng)西方之兌，甲寅乙卯之木，象東方之震，所以甲寅得庚申不為刑，乙卯得辛酉不為鬼，是木女金夫之正體，明左右之神化也 。
木主魂，金主魄，二者左右相間不合，若能全合，則神之化生以無間也 。若庚申得乙卯，辛酉得甲寅，不為元辰，變通之用也 。戊辰戊戌之土為魁罡相會(huì)，乾坤厚德，覆載含生，不得以為返吟也 。
戊辰戊戌不為沖，土得正位，干守元會(huì)也 。己丑己未是貴神受位忠貞，此四維真土，有萬物始終之道，非大人君子孰能備此德，況神頭祿各有神以主之，左右運(yùn)動(dòng)于六合之中，盈縮于吉兇之變也 。

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