富國強(qiáng)兵與仁義道德

孟子曰：“今之事君者皆曰：‘我能為君辟土地，充府庫 ?！?之所謂良臣，古之所謂民賊也 。君不鄉(xiāng)道①，不志于仁，而求富之，是富桀也 ?！夷転榫s與國②，戰(zhàn)必克 。’今之所謂良臣，古之所 謂民賊也 。君不鄉(xiāng)道，不志于仁，而求為之強(qiáng)戰(zhàn)，是輔桀也 。由 今之道，無變今之俗，雖與之天下，不能一朝居也 。”

①鄉(xiāng)道：向往道德 。鄉(xiāng)，同“向”，向往 。②與國：盟國 。

孟子說：“如今服事國君的人都說：‘我能為國君開拓土地，充 實(shí)府庫 ?！缃袼f的好臣子，正是古代所說的殘害百姓的人 。國 君不向往道德，不立志行仁，卻去想法讓他富有，這等于是去讓 夏桀富有 。又說：‘我能夠替國君邀約盟國，每戰(zhàn)一定勝利 ?！?今所說的好巨子，正是古代所說的殘害百姓的人 。國君不向往道 德，不立志行仁，卻去想法讓他武力強(qiáng)大，這等于是去幫助夏桀 從如今這樣的道路走下去，不改變?nèi)缃竦娘L(fēng)俗習(xí)氣，即便把整個(gè) 天下給他，也是一天都坐不穩(wěn)的 ?！?br /> 無過無不及原則的運(yùn)用

白圭①曰：“吾欲二卜而取一，何如？”
孟子曰：“子之道，貉②道也 。萬室之國，一人陶，則可乎？”
曰：“不可，器不足用也 。”
曰：“夫貉，五谷不生，惟黍生之；無城郭、宮室、宗廟、祭 祀之禮，無諸侯幣帛饔飧③，無百官有司，故二十取一而足也 。今 居中國，去人倫，無君子④，如之何其可也？陶以寡，且不可以為 國，況無君子乎？欲輕之于堯舜之道者，大貉小貉也；欲重之于 堯舜之道者，大梁小梁也 。”

①白圭：名丹，曾做過魏國的宰相．筑堤治水很有名 。②貉（mo）： 又作“貊”，古代北方的一個(gè)小國 。③饔（yong）：早餐 。飧（sun）：晚 餐 。這里以饔飧代指請客吃飯的禮節(jié) 。④去人倫，無君子：去人倫指無 君臣、祭祀、交際的禮節(jié)；無君子指無百官有司 。

白圭說：“我想定稅率為二十抽一，怎么樣？”
孟子說：“你的辦法是貉國的辦法 。一個(gè)有一萬戶人的國家 。只有一個(gè)人做陶器，怎么樣？”
白圭說：“不可以，因?yàn)樘掌鲿?huì)不夠用 ?！?
孟子說：“貉國，五谷不能生長，只能長黍子；沒有城墻、宮 廷、祖廟和祭祖的禮節(jié)，沒有諸侯之間的往來送禮和宴飲，也沒 有各種衙署和官吏，所以二十抽一便夠了 。如今在中原國家，取 消社會(huì)倫常，不要各種官吏，那怎么能行呢？做陶器的人太少，尚 且不能夠使一個(gè)國家搞好，何況沒有官吏呢？想要比堯舜十分抽 一的稅率更輕的，是大貉小貉；想要比堯舜十分抽一的稅率更重 的，是大桀小桀 。”
以鄰為壑，仁人所惡

白圭白：“丹之治水①也愈于禹 ?！?br>孟子曰：“子過矣 。禹之治水，水之道也，是故禹以四海為壑② 。今吾子以鄰國為壑 。水逆付謂之澤③水——一降水者，洪水也—一仁 人之所惡也 。吾子過矣 ?！?br />
?、俚ぶ嗡喊坠缰嗡姆椒ǎ瑩?jù)《韓非子?喻老篇》記載，主要在于筑堤塞穴，所以孟子要指責(zé)他“以鄰國為壑” 。②壑（he）：本義為溝壑，這里擴(kuò)大指受水處 。③洚（jiang）：大水泛濫 。

白圭說：“我治理水比大禹還強(qiáng) ?！?br>孟子說：“你錯(cuò)了 。大禹治理水患，是順著水的本性而疏導(dǎo)，所以使水流汪于四海 。如今你卻使水流到鄰近的國家去 。水逆流 而行叫做洚水－－洚水就是洪水——是仁慈的人厭惡的 。你錯(cuò) 了 ?！?/p>

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