想培養(yǎng)閱讀習(xí)慣 ， 朋友推薦從名著開始 ， 為什么我們要從閱讀名著開始？開卷有得 ， 欣然忘食閱讀名著是愉悅的體驗 ， 如陶淵明那般“開卷有得 ， 便欣然忘食！” ， 則是陶然忘我的超愉悅體驗 。然而天下書籍浩如煙海 ， 必有取舍 ， 方得精髓 。這是信息爆炸的時代 。這是快餐式閱讀的時代 。這是誰都有可能依靠熱門話題炒作出暢銷書和網(wǎng)絡(luò)爆文的時代 ?！泊朔N種 ， 造成了書籍市場的萬象紛呈與亂象倍出 。為了吸引讀者眼球 ， 一些寫作者們失去了寫作者的高潔情懷和道德底線 ， 因此選擇閱讀何種書籍便顯得尤為重要 ， 這也正是題主的問題——為什么我們要從閱讀名著開始？因為那些被稱作名著的書籍 ， 是歲月之河經(jīng)大浪淘沙淘出的真金 ， 是歷史中的智者為我們積淀的智慧訴說 ?！耙匀藶殍b ， 可以知得失 ， 以史為鑒 ， 可以知興替 。”那么以歷史中的智者為鑒 ， 我們不僅能知曉某種選擇的得失 ， 人生的榮辱起落 ， 皆是世間常態(tài) ， 而且更能看淡浮世的虛名俗利 。正如尼采所說——要真正體驗生命 ， 你必須站在生命之上 。而我們閱讀名著正是站在那些智慧的生命之上 ， 去感悟自然的萬事萬物 ， 從而獲得啟迪 。因為閱讀名著能豐富我們的人生體驗 。莊子說：“ 吾生也有涯,而知也無涯 。”我說生命有涯且經(jīng)歷有限 ， 正因如此 ， 我們需要通過閱讀名著去體驗更為絢麗而豐富的過往 ， 從而讓我們在有限的生命中 ， 盡可能多地去經(jīng)歷那些更為精彩的體驗 。對此劉慈欣認(rèn)為“在閱讀中我們經(jīng)歷了我們本來不可能在有生之年經(jīng)歷的事情 ?！币詾槿?。因為智者的言語能夠指導(dǎo)我們樹立充滿正能量的三觀 ， 從而指導(dǎo)我們的言行 。小到生活情趣 ， 大到確定奮斗方向 ， 這些方面理性智慧的選擇 ， 最終會決定我們生活的質(zhì)量以及生命的價值 。比如：讀紅樓中五花八門的美食 ， 不禁感嘆——原來生活可以這般細(xì)膩精致！讀紅樓中的詩句：偷來梨蕊三分白 ， 借得梅花一縷魂 。弱水三千 ， 我只取一瓢飲 。嘆人間美中不足今方信 ， 縱然是舉案齊眉到底意難平 。一朝春盡紅顏老 ， 花盡人亡兩不知……感嘆世態(tài)萬千之變幻無常 。讀紅樓中金陵十二釵的判詞 ， 嘆惋如此如花美眷玉損香消的悲劇人生 ， 引發(fā)我們思考——以何種方式生活 ， 才能不負(fù)生命 ， 當(dāng)然所處時代的大背景也是不容忽視的一個重要因素 。翻開《曹子建集》 ， 吟詠《洛神賦》 ， 品味洛神“仿佛兮若輕云之蔽月 ， 飄飖兮若流風(fēng)之回雪 。遠(yuǎn)而望之 ， 皎若太陽升朝霞；迫而察之 ， 灼若芙蓉出淥波”的絕塵之美 ， 然而才高八斗的曹子建對此也只能無奈地留下千古嘆息——悵盤桓而不能去！捧讀《世說新語》 ， 欣賞氣韻靈動、放浪不羈的魏晉名士風(fēng)范 。賞析莎翁的犀利——一個人要是看輕了自己的根本 ， 難免做出一些越限逾分的事來;枝葉脫離了樹干 ， 跟著也要萎謝 ， 到后來只好讓人當(dāng)作枯柴而付之一炬 。（《李爾王》）思索王爾德的睿智哲思——過自己想要的生活不是自私 ， 要求別人按照自己的意愿生活才是 。領(lǐng)教馬克吐溫式的幽默 ， 教我們?nèi)绾我詰蛑o的方式化解尷尬與沖突 。讀歐.亨利的小說 ， 讓我們見識反常規(guī)的構(gòu)思與深刻的洞察原來可以這般出神入化 。品讀李娟——她面對山川草原 ， 在寂寞與空曠之中寫出純凈剔透的鮮活文字 。一次次讓人忍俊不禁 ， 一次次引人思忖揣度 ， 一次次讓人感受她文字之中摻雜的對于人生無常的淡淡感傷 。莫名地便無比向往那種遠(yuǎn)離世俗的浪漫艱辛 ， 她對游牧途中的風(fēng)景懷著純粹的熱愛與執(zhí)迷 ， 又對活在其中的人們充滿同情 ， 她筆下的生死 ， 貌似平靜自然 ， 其實這些別離這些艱辛無不在她的內(nèi)心涌動成悲天憫人的河流 。宇宙有那么多神奇之事 ， 神秘之事 ， 不斷地引人去追問去探尋 ， 讀霍金的《時間簡史》 ， 便能破解一些謎團(tuán) 。讀東野圭吾的推理小說 ， 挑戰(zhàn)定勢思維 ， 同時感受日常市井生活的溫馨 。……那么可否走馬觀花地閱讀名著呢？魯迅先生說——倘只看書 ， 便變成書櫥 。他指點我們讀書不可機械地讀 ， 要思考 ， 要有所領(lǐng)悟 。關(guān)于閱談名著 ， 以我多年從事教育工作的經(jīng)驗 ， 談一點一己之見 。一、出聲朗讀精彩段落 。比如能激發(fā)聯(lián)想和神往的段落——站在哈拉蘇最高處的達(dá)坂上往東面看 ， 真是奇跡啊 。這山的西面如此陡峭猙獰 ， 幾乎寸草不生 。到了東面卻跟換了副面孔似的 ， 滿目無邊無際連綿起伏的舒緩坡地 ， 在雨幕中青翠耀眼 ， 綠意盎然 。仿佛攀盡天梯之后 ， 來到了天堂 。經(jīng)歷過吉爾阿特和塔門爾圖那樣荒涼的戈壁荒野之后 ， 突然一頭闖進(jìn)天堂 ， 再想想剛才的路程 ， 覺得還是值得的 。”——李娟的《春牧場》二、做批注——劃出精彩語段 ， 寫出感悟、疑問和批駁 。常讀《離騷》“有所領(lǐng)會 ， 心中喜悅”；評謝靈遠(yuǎn)“想做大官而不能 ， 一輩子生活在這個矛盾之中”；贊李白“文采奇異 ， 氣勢磅礴 ， 有脫俗之氣”……這是一代偉人毛澤東讀書做批注的一個小縮影 。我們也如此閱讀長此以往會收獲頗豐 ?？傊x名著 ， 讀更多名著 ， 能提升品味、拓展思維 ， 開闊眼界 ， 遇見更富于內(nèi)涵 ， 更有趣 ， 更強大的自己 。rr一本書得以稱為名著 ， 是因了它在歷史漫漫長河中的不朽 。那些超越時空的 ， 更接近世界的本真 。我們可以從以下三方面來體會一下名著的魅力：名著中的世界事實上名著并不一定枯燥乏味 ， 我們覺得枯燥乏味的其實是老師希望我們背些“爛大街”名言警句作為應(yīng)付作文的素材 。論名著的自我修養(yǎng)第一條便是講一個完整的故事 ， 或是宏偉 ， 或是深刻 ， 一本書 ， 便是一個完整的世界 。它不一定一下子能流行 ， 甚至相當(dāng)數(shù)量的名著都是作者死后才一步步走向成功 。它也不一定有抓人眼球的開頭 ， 通常也不會是販賣焦慮的標(biāo)題黨 ， 然而有緣人閱讀過后 ， 往往會加入口碑宣傳行列 。名著中的哲思周作人先生說文章無非兩種方向 ， 或是托物言志 ， 或是文以載道 。這也幾乎構(gòu)成了文章的使命 ， 而名著所言的志與載的道 ， 通常是跨時代的 。就像“魯迅先生說……” ， 已經(jīng)成為一種權(quán)威背書 ， 而被不少網(wǎng)友濫用 ， 那是因為魯迅先生文章中的深刻思想 ， 放至一百年后的今天 ， 依然不過時 。時下各種“三招掌握……”“五天修成……”的工具書 ， 它們成不了名著 ， 因為莫說百年 ， 明年它們可能就過時了 。名著的文字語言語言 ， 是人類文明產(chǎn)生的標(biāo)志 ， 也是人類文明得以傳承的載體 ， 一本名著從它所屬的時代脫穎而出 ， 往往證明了它表達(dá)上的優(yōu)秀 。莎翁的如詩般對白；王爾德的毒雞湯配方；馬克吐翁的幽默；魯迅先生的犀利；朱自清細(xì)膩……總有一款 ， 會讓你回味無窮 ?？偨Y(jié)來說：用最優(yōu)秀的語言敘述最真實的世界 ， 蘊含最有價值的真理——沒有拒絕的理由 。再來說一下從名著開始閱讀的重要性：簡單的說 ， 就是別讓自己輸在起跑線上 。從經(jīng)典開始閱讀 ， 就猶如站在巨人的肩膀上 。另外一點比較個人的看法是：閱讀也是有口味愛好之說 ， 閱讀會有習(xí)慣 。就像吃慣了川湘口味 ， 我們會無辣不歡 。讀慣了名著的優(yōu)秀 ， 我們一般就不太愿意在一些太水的網(wǎng)文上浪費時間 。