1、 在本體論上，王陽明更加堅持心本體論 ， 對朱熹哲學進行了系統(tǒng)的改造和批判，尤其是在晚年表現(xiàn)了不妥協(xié)編寫了《朱子晚年定論》；
【陸九淵與王陽明思想有什么區(qū)別】2、 在修養(yǎng)論上，比較陸九淵來說，王陽明更系統(tǒng)化和完善化 。陸九淵在修養(yǎng)論方面提到：近有議吾者云，除先立乎其大者一句全無伎倆 。吾聞之，曰：“誠然” 。而王陽明在這方面就比較詳細，他在籠場悟道后提出了知性合一之說 。后來又把這一學說結合到了他的致良知的理論當中來；
3、 在格物上，陸九淵強調一“明心”為主，提出“心即理”、 “先立乎其大者”并沒有把格物這概念具體解釋 。而王陽明在這方面提出了詳細的解說，把 “物”解釋為“事”，格物就變成了格事 ， 進而提出了他的格心論 。陸王兩人的區(qū)別還有其他細微之處，比如動靜、已發(fā)與未發(fā)等等其他方面 。但他們總的關系是順承的，而不背道的 。

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