天地不仁以萬物為芻狗 。這里的“芻”到底讀zōu還是chú？讀chú 。芻狗就是祭天地時(shí)草扎的狗，比喻無用的東西，不值得留戀 。原文如下：“天地不仁，以萬物為芻狗 。圣人不仁，以百姓為芻狗 ?！崩献舆@個(gè)話常被人誤解，也常被人批評(píng) 。無非是說老子的天地觀不仁嘛！其實(shí)老子只是說這個(gè)天地?zé)o所謂仁不仁 。天地這里指的就是本無言的虛無大道 。老子認(rèn)為這個(gè)道貫通一切，又是虛無的，所以這個(gè)道沒有什么善惡是非、仁不仁這些概念 。這個(gè)虛無之道永恒存在，天地萬物在它那里就跟草扎的狗一樣，都是自在自為的，與這個(gè)大道本體扯不上什么關(guān)系，因此也談不上仁不仁這些東西 。道雖貫通一切，但這個(gè)道是虛無之道，它自身是沒有實(shí)體的 。所以道不會(huì)判斷是非、善惡、美丑、好壞、仁不仁 。道沒有這些概念 。所謂仁不仁，都是人類用來判斷是非的概念 。對(duì)于本來無言的虛無大道來說，這些概念是不存在的 ?！笆ト瞬蝗?，以百姓為芻狗 。”也不是說圣人心狠，把老百姓看成草狗一樣不值一提 。不是這個(gè)意思 。老子說的圣人是指悟道的覺者 。在悟道的圣人看來，世間萬物都是平等的 。所謂仁與不仁這種二元相對(duì)的概念認(rèn)知，在悟道的圣人看來是不夠圓滿的 。悟道覺者看百姓和草狗都是一樣的，都是自為自在的，自生自滅的 。就像天地看萬物如草狗，圣人看百姓也如草狗 。天地不對(duì)萬物負(fù)責(zé)，圣人也不為百姓負(fù)責(zé) 。就是這個(gè)意思 。老子反復(fù)強(qiáng)調(diào)這個(gè)道是虛無之道，所以要大家守虛靜 ?！岸嘌詳?shù)窮，不若守于中 ?！鞭q論仁與不仁這些東西在老子看來都屬于“多言數(shù)窮”，這里的“數(shù)”通“速”，意思就是道理講得越多，氣數(shù)衰竭的越快 。守于中就是守虛靜 。中指的是虛無之道 。老子這個(gè)說法其實(shí)就是要消除二元相對(duì)的認(rèn)知，而不是說天地、圣人缺乏仁愛之心，否則他就不會(huì)說：“夫天道無親，恒與善人 。”意思是天道是沒有私心的，它只是永遠(yuǎn)在照顧善人 。老子也是講善有善報(bào)的 。rr先秦古文言，猶如白酒之原漿；現(xiàn)代漢語，猶如用原漿勾兌出的30度白酒 。尤其先秦古文言，多用譬喻暗喻曲喻……須仔細(xì)感悟通篇之理，方能心領(lǐng)神會(huì)；須反復(fù)揣摩、捕捉其本意，經(jīng)掂量再三方能從現(xiàn)代漢語中選擇出比較準(zhǔn)確的對(duì)應(yīng)詞句 ?？船F(xiàn)代人對(duì)原文的‘翻譯’，總有種不如看原文的感受，很像如是：喝勾兌的低度白酒，真真不如喝白酒之原漿哦 。老子那五千字，先別提名稱應(yīng)該是《道德經(jīng)》還是《徳道經(jīng)》呢，就是不論誰將其整篇翻譯成現(xiàn)代漢語，任何一個(gè)讀者都會(huì)挑出一堆毛病，當(dāng)然包括其中的多余廢話 。

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