你怎么認(rèn)識(shí)孔子說的“未知生，焉知死”？“不知生，焉知死”，語出《論語?先進(jìn)第十一》：“季路問事鬼神 。子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’曰：‘敢問死 ?！唬骸粗?，焉知死？’”這段話的意思是，季路向孔子請(qǐng)教怎樣來服事鬼神 。孔子說，人還不能服事，又怎么服事鬼神呢？季路又問關(guān)于死的話題 。孔子說，生的道理還沒有弄清楚，又怎么能夠知道死是怎么回事？孔子的上述回答，表明了其重在人生和重在當(dāng)世的生命價(jià)值觀 。（圖片源于網(wǎng)絡(luò)）rr“死”是知的，但“生”是可以探索的如何對(duì)待鬼神和生死，人類思考、辯論了幾千年，至今沒有結(jié)束，也永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束 。生死是人生命中不可逃避的重大問題，認(rèn)識(shí)生死是我們的生命課題 。儒家是我國古代的主流學(xué)派，其對(duì)生死的態(tài)度對(duì)后世的影響是不容忽視的，而孔子作為儒家的創(chuàng)始者，他的生死觀就更有研究的價(jià)值 。梁漱溟《東西文化及其哲學(xué)》中說：“生”是儒家的核心觀念，“孔家沒有別的，就是要順著自然道理，頂活潑頂流暢的生活 ?！薄翱鬃又还墚?dāng)下生活的事情，死后之事他不管的 ?！薄凹韭穯柺鹿砩?。子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’‘敢問死 ?！唬骸粗?，焉知死？’”（《論語·先進(jìn)》）這又是一章耐人尋味的文字 ?？鬃釉鯓訉?duì)待鬼神？他自己說“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，他的弟子說“子不語怪、力、亂、神” 。此處又是一例 。子路之問是統(tǒng)言鬼神，孔子之答卻只說鬼不提神，頗為微妙，值得琢磨 。竊以為，神與鬼并不是完全等同的概念，孔子避而不談神，只能說明對(duì)神更慎重一些 。在孔子的話語中只有“一個(gè)世界”，即生的世界 。這與差不多同時(shí)產(chǎn)生的古印度佛教、五百年后產(chǎn)生的西方基督教很不一樣，它們都是“兩個(gè)世界”的主張，不僅講現(xiàn)世——此岸世界，而且講來世——彼岸世界 。西方極樂世界也罷，天堂地獄也罷，都是無人見過的虛無飄渺的世界 。“未能事人，焉能事鬼”可具體理解為兩義：其一，人為重，鬼次之，學(xué)問需循序漸進(jìn)，不可躐等而求；其二，人事尚未處理好，不必考慮鬼事 。合理的推論是，人生數(shù)十年需一直處理生前事，所以也就永遠(yuǎn)無需考慮鬼事 。說孔子輕視“事鬼”，甚至有否定“事鬼”的傾向，是有據(jù)之論 。分析“未知生，焉知死”，亦如是 ?？鬃犹岢龅摹拔粗?，焉知死”觀點(diǎn)，是他對(duì)生死問題的正面直接回答，他所要表達(dá)的是“生”與“死”是同一過程，“死”是知的，但“生”是可以探索的，盡管依舊充滿著迷茫，至少了可探知的對(duì)象，通過對(duì)“生”的知曉，從而對(duì)“死”做出應(yīng)有態(tài)度 。

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