王充《論衡》中說(shuō)：“操行有常賢，仕宦無(wú)常遇 ?！痹趺纯矗炕蛟S很多人都有過(guò)一種感覺(jué)，就是我的能力也不差，水平也不低，為什么總是感覺(jué)生活不如意呢？這樣的疑問(wèn)在職場(chǎng)升遷、或者是同行對(duì)比的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn) 。東漢人王充在《論衡》當(dāng)中其實(shí)早就系統(tǒng)地講過(guò)這個(gè)問(wèn)題，那就是其中的《逢遇篇》 。如果了解了這些內(nèi)容，我相信很多人都會(huì)釋懷自己的經(jīng)歷 。成功不是只靠能力就可以的，很多時(shí)候需要運(yùn)氣“遇”，就是所謂的“機(jī)遇”、“運(yùn)氣”，但你真的知道什么是“遇”嗎？有必要先來(lái)劃定一個(gè)界限 。如果一個(gè)人學(xué)習(xí)刻苦，最后取得了一個(gè)理想的成績(jī)，進(jìn)入了自己夢(mèng)想中的大學(xué)，這是“遇”嗎？這不是，只是自然的結(jié)果，通過(guò)自己的努力來(lái)達(dá)成愿望，這怎么可能是“運(yùn)氣”呢？如果一個(gè)人學(xué)習(xí)成績(jī)沒(méi)有那么理想，但是考試的時(shí)候發(fā)揮超常，進(jìn)入了自己以前想都沒(méi)想過(guò)的好大學(xué)，這才是“運(yùn)氣”，也就是所謂的“遇” 。當(dāng)然，我們并不提倡這種讓人“嫉妒”的運(yùn)氣，畢竟太過(guò)虛幻，并不可靠 。我們今天要來(lái)講的是“不遇”這件事情 。對(duì)比來(lái)說(shuō)，“不遇”很好理解，就是一個(gè)很努力的人，能力出眾，各方面條件都很好，但就是運(yùn)氣壞了一點(diǎn)，始終都沒(méi)有成功，比較讓人惋惜 。比如說(shuō)周朝的時(shí)候，有一個(gè)老人在路邊哭得很傷心，路人就問(wèn)，你為什么哭?。窟@個(gè)老人說(shuō)了自己非?！暗姑埂钡慕?jīng)歷：他說(shuō)自己這一輩子都很努力，但是就是沒(méi)有得到“王”的賞識(shí) 。他小的時(shí)候?qū)W文，在“文”這一途上取得了非常高的成就，但無(wú)奈的是，當(dāng)時(shí)的國(guó)君喜歡用老人，他太年輕了，所以得不到重用 。后來(lái)這位喜歡重用老人的國(guó)君去世了，新任國(guó)君崇尚武力，他這個(gè)學(xué)文的人又得不到重用 。于是他就努力地去習(xí)武，好不容易在“武”的一途上也取得了極高的成就，但不巧的是，尚武的這位國(guó)君又去世了，繼任的是一位年輕的國(guó)君 。這位年輕的國(guó)君喜歡用年輕人，可是他已經(jīng)年老了，還是沒(méi)有得到重用的機(jī)會(huì) 。是這位老人能力不足嗎？當(dāng)然不是，他的運(yùn)氣實(shí)在糟糕 。就像卞和當(dāng)年向楚王進(jìn)獻(xiàn)“和氏璧”的時(shí)候，兩任楚王都不識(shí)貨，砍下了他的左右腳，是因?yàn)椤昂褪翔怠辈缓玫木壒蕟?？也不是，這就純粹是運(yùn)氣問(wèn)題 。這樣的現(xiàn)象很常見(jiàn)，就拿今天這個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō)，總有一些人喜歡去責(zé)怪受害者 ?！八麨槭裁床徽覄e人偏得找你呢？”、“蒼蠅不叮無(wú)縫蛋，肯定是你也有問(wèn)題 ?！边@樣的話語(yǔ)屢見(jiàn)不鮮，一時(shí)間也沒(méi)什么可以反駁的 。但其實(shí)這就是運(yùn)氣而已，為什么偏偏找我？因?yàn)槲仪『寐愤^(guò)，很多事情其實(shí)就這么簡(jiǎn)單 。這就像職場(chǎng)一樣，有的人能力很強(qiáng)，但是上級(jí)比較平庸，兩者不合拍，自然就“不遇” 。伊尹遇到了商湯，君臣際遇，自然能力得到彰顯；但箕子遇到的是紂王，他自然就得不到重用 。伊尹賢能，那箕子就不賢能嗎？自然不是，遇到的領(lǐng)導(dǎo)有差異 。但是，如果君主用善言，臣子也賢能，這就一定能成功嗎？孔子、孟子也是賢人，當(dāng)時(shí)的國(guó)君也是喜歡采納善言的，不是桀紂這樣的暴君，那為什么也不能成功呢？這就好比，一個(gè)能臣本來(lái)想要幫助國(guó)君開(kāi)疆拓土，但是國(guó)君呢只想著割地賠款茍求平安，這有什么辦法呢？高俅只不過(guò)是踢了一腳好球而已，竟然能得到高位，運(yùn)氣而已 。這就是羅隱在他的詩(shī)中所寫的：時(shí)來(lái)天地皆同力，運(yùn)去英雄不自由 。王充在這一篇文章當(dāng)中不是去抱怨什么，而是開(kāi)導(dǎo)那些不得志的人，以理性的角度來(lái)看待世事 。尋找原因，予以改變 。并且，他提出了一個(gè)很重要的觀點(diǎn)：處尊居顯，未必賢，遇也；位卑在下，未必愚，不遇也 。前者如高俅，后者如孔孟 。奸臣、佞臣可以身居高位，賢者、能者可以沉淪下僚 。所以，他告訴人們，不能以一時(shí)的成敗貴賤論英雄 。當(dāng)不能取得成功的時(shí)候，不是必須要在自己的身上找原因，因?yàn)楹芸赡懿皇亲约旱膯?wèn)題，而是缺少了一點(diǎn)外部條件而已 。這樣一來(lái)，我想很多有著同樣感慨的人，應(yīng)該能釋懷了，放下心理的包袱，以更好的心態(tài)來(lái)看待自己的遭際 。是否我們只需要關(guān)注運(yùn)氣，而不再注重實(shí)力培養(yǎng)呢？要想成功，運(yùn)氣自然是必不可少，但能力顯然更為重要 。王充在《逢遇》篇里也并不是一味地推崇運(yùn)氣的作用，而是講述很多沒(méi)有成功的緣由，他同樣也看重自身的能力 。他在這篇文章中說(shuō)：文與言，尚可暴習(xí)；行與能，不可卒成 。學(xué)不宿習(xí)，無(wú)以明名 。名不素著，無(wú)以遇主 。倉(cāng)猝之業(yè)，須臾之名，日力不足 。不預(yù)聞，何以準(zhǔn)主而納其說(shuō)，進(jìn)身而托其能哉？是說(shuō)，說(shuō)什么樣的話和把自己包裝成什么樣的人，這些都是可以速成的，但是個(gè)人的能力是不能速成的 。可問(wèn)題就在于，如果你沒(méi)有能引起國(guó)君關(guān)注的名聲，不能投其所好，那么連他的面都見(jiàn)不到，你再有能力又能如何呢？就好比有些企業(yè)招聘，寫明了就要985、211高校畢業(yè)的人才，而出生雙非的人才即使再有能力，但簡(jiǎn)歷通不過(guò)篩選，連筆試、面試的資格都沒(méi)有，這又有什么用呢？但是，倉(cāng)促之間建立的人設(shè)，只能留存于一時(shí)的假名，也只能幫你到這里了，要想讓國(guó)君聽(tīng)取你的建議，還是要依靠自己的“能力” 。那些即使通過(guò)了簡(jiǎn)歷篩選的985、211人才，能力如果不足的話，同樣也是不能求職成功的 。這一點(diǎn)商鞅就做的非常好 。商鞅去見(jiàn)秦孝公，一共見(jiàn)了三次，前兩次都非常失敗，秦孝公聽(tīng)得都快睡著了，但第三次就很成功，秦孝公也最終采納了“商君之法” 。就是因?yàn)榍皟纱紊眺焙颓匦⒐v的是“天子之道”，帝王之論，商鞅有這樣的能力能輔佐秦孝公成為像周天子一樣新的天下共主，但是，秦孝公更感興趣的是商鞅第三次說(shuō)的“霸者之論” 。商鞅前兩次的失敗不是因?yàn)樗芰Σ蛔悖沁\(yùn)氣不好，恰巧就是秦孝公對(duì)他的道路不感興趣而已，如果換一個(gè)感興趣的諸侯王，第三次都不用再見(jiàn)面，直接就開(kāi)始干活了 。但是，商鞅因?yàn)檫\(yùn)氣不好而沒(méi)有取得成功，他就去積極地調(diào)整 。他第三次向秦孝公講述的是他感興趣的內(nèi)容，所以秦孝公才瞬間就來(lái)了精神 。但是，我們要問(wèn)的是，商鞅的成功是因?yàn)閷?duì)秦孝公投其所好，還是因?yàn)樗陨砭陀心芸锓銮貒?guó)稱霸的能力呢？顯然是因?yàn)樯眺钡哪芰?。所以說(shuō)，運(yùn)氣只是一塊不穩(wěn)定的“敲門磚”，能決定一個(gè)人是否成功的主要還是靠自身的能力 。王充在文章開(kāi)篇所說(shuō)的“操行有常賢，仕宦無(wú)常遇”，不是倡導(dǎo)偶然憑運(yùn)氣成功，而是在開(kāi)導(dǎo)那些“操行常賢”者因“不遇”而產(chǎn)生的憤懣而已 。未來(lái)在黑夜隱匿，于此靜待曉光 。我是待曉兒，專注于文化的科普與解讀，歡迎關(guān)注與交流 。rr