孟子思想中的“王道”和“霸道”是什么意思，孟子認(rèn)為施行仁政關(guān)鍵是什么？“王道”表示君主以德服人，而“霸道”則表示君主屬以武力鎮(zhèn)壓人 ?！巴醯馈迸c“霸道”的區(qū)別就在一個(gè)仁字 。民生問(wèn)題的解決，是君主施行仁政的關(guān)鍵 。1、孟子思想中的的“王道”與“霸道”孟子尊崇孔子“仁者愛(ài)人”的思想，在孔子“仁”的基礎(chǔ)上，提出了“性善論” 。性善論中有一個(gè)比較突出的觀點(diǎn)，就是孟子認(rèn)為人先天擁有惻隱之心，即人先天就有“不忍人之痛”的同情心，于是，孟子認(rèn)為“人性本善” 。孟子將其性善論的思想放在治國(guó)理政上做了上進(jìn)一步作出推理，他說(shuō)：“行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上 ?！币簿褪钦f(shuō)，孟子認(rèn)為，君主施行愛(ài)人之仁的仁政，可善治天下 。基于此，孟子提出了“王道” 。所謂王道，就是以仁義為基礎(chǔ)去施行仁政 。與此同時(shí)，孟子針對(duì)“王道”，也提出了何謂“霸道” 。“霸道”與“王道”是相對(duì)立的 ?！巴醯馈敝v求以德服人，“霸道”則講求以武服人 。當(dāng)然，以德服人當(dāng)屬心服口服，那么以德服人的君主自然不會(huì)惹百姓抱怨，繼而能夠國(guó)泰民安 ?！耙晕浞恕本筒灰粯?，這屬于一種由上到下的強(qiáng)制性、被動(dòng)性的壓制 。誰(shuí)天生喜歡被壓制呢？同時(shí)，誰(shuí)又能保證永遠(yuǎn)可以站在壓制他人的那一方呢？所以孟子認(rèn)為“霸道”之以武服人十分危險(xiǎn)，一個(gè)君主以“霸道”治國(guó)，那么在他的治理下，暴動(dòng)和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)時(shí)刻刻都在醞釀中 。所以，孟子認(rèn)為，一位明君，需要施行“王道”，而非霸道 。2、施行王道即施行仁政，施行仁政的關(guān)鍵在于解決民生問(wèn)題民為水，君為舟，水能載舟，亦能覆舟 。孟子認(rèn)為，百姓的是否能夠安居樂(lè)業(yè)，與君主是否能夠解決百姓的民生問(wèn)題息息相關(guān) 。因?yàn)槲覈?guó)古代的主要生產(chǎn)方式是農(nóng)耕，所以，孟子想到的解決民生問(wèn)題的辦法，就是要給百姓土地 。在《孟子》一書(shū)中，記錄著孟子這樣一段話：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能 。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心 。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為己......是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡 。然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕 。”也就是說(shuō)，孟子覺(jué)得，一個(gè)施行仁政的君主，首先要解決百姓的民生問(wèn)題，讓老百姓有土地，能夠養(yǎng)活自己以及自己的家人 。這樣，百姓便會(huì)有“恒心”，然后安居樂(lè)業(yè) 。君主要給土地百姓是肯定的，但是分配土地亦是個(gè)問(wèn)題，基于此，孟子提出了“井田制” 。3、孟子的井田制：分清各自土地歸屬邊界，以此避免戰(zhàn)爭(zhēng)與糾紛孟子認(rèn)為君主施行“仁政”要保障民生，保障民生要給予百姓土地，給予百姓土地就要注意土地分配問(wèn)題，于是孟子提出了井田制 。什么是井田制呢？從其土地分配制度上來(lái)看，大概就是九百畝田地按照“井”字排列，八戶(hù)人家每家一百畝，中間的那一百畝地就屬?lài)?guó)家公田，公田由八戶(hù)人家共同耕種 。但是井田制的意義并不在分配法則上，而在于孟子在井田制中強(qiáng)調(diào)“經(jīng)界”的觀念，說(shuō)通俗一些，就是孟子十分強(qiáng)調(diào)土地歸屬邊界的清晰明了 。孟子之井田制旨在強(qiáng)調(diào)：要保證國(guó)家安定，除了保證百姓有地耕以外，還要把土地歸屬邊界劃分清楚 。如果國(guó)內(nèi)百姓于百姓之間的土地界限清晰明了，諸侯國(guó)與諸侯國(guó)之間的土地界限清晰明了了，那么無(wú)論是國(guó)內(nèi)，還是國(guó)與國(guó)之間，一定程度上就不會(huì)因?yàn)橥恋亟缦薏环置鞫l(fā)生不必要的爭(zhēng)斗了 。由此來(lái)看，孟子提出的井田制僅將其看成一個(gè)土地分配制度的話，肯定是不完善，但是其井田制透露出的“分清邊界”的思想，卻表現(xiàn)了孟子的重民思想，其次也側(cè)面告訴我們，孟子認(rèn)為當(dāng)時(shí)社會(huì)的戰(zhàn)爭(zhēng)，大多源于爭(zhēng)奪界限不明的土地等資源 。4、持王道可長(zhǎng)治久安，施仁政需重民生總而言之，孟子所謂的“霸道”與“王道”，二者主要區(qū)別就在于君主是否以仁義治天下 。以德服人，以仁義教化百姓的是“王道”，君主秉持“王道”，國(guó)家可以長(zhǎng)治久安 。以武力讓百姓屈服的是“霸道”，秉持“霸道”之君主政權(quán)持續(xù)不了多久 。同時(shí)，孟子還指出一個(gè)秉持“王道”的君主施行仁政的關(guān)鍵就在于解決百姓民生 ?；诎傩彰裆鷨?wèn)題，孟子指出，要想百姓有“恒心”去安居樂(lè)業(yè)，就需要讓百姓擁有土地 。談到土地，孟子就想到了土地分配問(wèn)題，繼而提出井田制 。當(dāng)然，孟子的井田制是有其局限性的，但是孟子井田制中強(qiáng)調(diào)的“分清邊界”這一觀點(diǎn)，卻頗為深刻 。一方面體現(xiàn)了孟子重民思想，一方也從表明孟子認(rèn)為當(dāng)時(shí)社會(huì)之戰(zhàn)爭(zhēng)源頭，多在于對(duì)界限不明之土地資源爭(zhēng)奪 。rr王道與霸道“霸道”，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)有具體的指代對(duì)象，即春秋五霸 。盡管五霸所指代的五個(gè)國(guó)家還存在爭(zhēng)議，但是五霸的治國(guó)之道是相通的，即通過(guò)提高軍事力量，武力征服他國(guó)，稱(chēng)雄天下 ?！鞍缘馈钡拇碛?兵家、法家 。“王道”，即通過(guò)實(shí)行“仁政”，改善人民生活，采用合適的政策促進(jìn)國(guó)家生產(chǎn)，提高綜合國(guó)力，從而爭(zhēng)取天下百姓的擁護(hù)，達(dá)到一統(tǒng)天下的目的 ?！巴醯馈钡拇碛?儒家、道家、墨家 。孟子的“王道”觀孟子是堅(jiān)決擁護(hù)“王道”而反對(duì)“霸道”的，在《孟子》一書(shū)中，開(kāi)篇就提出了“王道”的推行方法:不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也 。谷與魚(yú)鱉不可勝食，林木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也 。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也 。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣 。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣 。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣 。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣 。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也 。而要做到“王道”，必然要反對(duì)“霸道”，原因在于戰(zhàn)爭(zhēng)必然會(huì)影響人民生產(chǎn)和生活，因而孟子對(duì)春秋五霸多加撻伐 。而春秋五霸的依次交替似乎也能說(shuō)明“霸道”雖然能讓一個(gè)國(guó)家迅速?gòu)?qiáng)大，但卻并不能長(zhǎng)久地保持下去 。但由于當(dāng)時(shí)社會(huì)上找不到推行“王道”的國(guó)家，因此孟子只能將目光投向三代之治，以周王室的長(zhǎng)久統(tǒng)治作為“王道”的榜樣，鼓吹“仁政” 。仁政的關(guān)鍵因素“仁政”的核心，在于“保民”，只有充分得到人民的擁護(hù)，才能無(wú)敵于天下 。“保民”的政策有:一是停止不必要的戰(zhàn)爭(zhēng)，二是鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，三是大力推行教育 。在反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)方面，孟子提出了一系列戰(zhàn)爭(zhēng)造成的危害:如“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”，“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也”，“彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散”等等 。大爭(zhēng)之世，只有變法才能強(qiáng)國(guó)，但是幾乎所有的變法都只是把農(nóng)民束縛在土地上，為軍隊(duì)提供兵源和糧草，從目的上說(shuō)，變法都是為了戰(zhàn)爭(zhēng)，孟子對(duì)此表示強(qiáng)烈反對(duì) 。在鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上，第一是上文所說(shuō)抓住農(nóng)時(shí)，采取多元化生產(chǎn)方式；第二是減少刑罰，緩和階級(jí)矛盾；第三是減少賦稅，正是這一點(diǎn)與戰(zhàn)爭(zhēng)是相反的 。在推行教育上，主要是多設(shè)學(xué)校，樹(shù)立“義利之辯”的核心價(jià)值觀，加強(qiáng)道德教育，從而得到更多人民的擁護(hù)，在戰(zhàn)爭(zhēng)之前贏得天下百姓的支持 。