寫詩是否可以不講數(shù)理邏輯胡說八道呢？請以王安石《梅花》為例解釋一下好嗎？謝謝悟空小秘書邀請 。詩歌屬于文學(xué)藝術(shù)大類，講究的是藝術(shù)真實，而不是科學(xué)真實 。因此，只要有一絲可能，詩人盡可發(fā)揮個人想象，運用比喻、形容、夸張等修辭手法，進行賦、比、興，產(chǎn)生藝術(shù)美學(xué)效果，抒發(fā)情感，悅己怡人 。藝術(shù)的靈感來自生活，是人的大腦對自然世界的主觀反映，因此不可避免的會打上個人烙印 。同一事物，在不同的人眼里，就有不同的樣子，得到的結(jié)論有可能完全相反，也就是說，一千個人眼里，就會有一千個不同的哈姆萊特 。正因為如此，才有可能產(chǎn)生異彩紛呈的藝術(shù)世界，讓人目不暇接，給人以美的享受 。不然，千篇一律，還有何藝術(shù)價值？文藝作品不是科學(xué)論文，如果對詩歌語言也要進行一番科學(xué)論證，那就完全沒有了藝術(shù)這個行當(dāng) 。詩歌也不需人去絞盡腦汁，編一個軟件程序，鍵入關(guān)鍵詞，就能得到準(zhǔn)確答案；更不需畫家，用手機一照就得了，何必瞎耽誤工夫？藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新，前人寫過的句子，你不賦于其新的視覺，演繹出新的含義，全盤托出，那就等于拾人牙慧，貽笑大方 。“白發(fā)三千丈”，正常的白發(fā)不過三尺，這里足足夸張了一萬倍，李白第一個寫出，在那時就是一種創(chuàng)新，大家都覺新奇，當(dāng)然就叫好 。一千二百年過去了，你再拿來炒剩飯，這不倒人胃口嗎？藝術(shù)的真實當(dāng)然也需有生活真實的基礎(chǔ)，你不顧事實，胡說八道瞎扯乎，誰看了都會嗤之以鼻，千萬不要怪人不懂你啊！回到開頭，王安石的《五絕?梅花》：墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開 。遙知不是雪，唯有暗香來 ?！皵?shù)枝梅”、“獨自開”不符合數(shù)理邏輯，胡說八道？腦袋是用來思考想問題的，不是拿來裝象噴氣的 ?！皵?shù)枝”是個多的模糊概念，但那個“枝”長在哪里，不可能都插在地上，應(yīng)該是長在梅花樹上吧？一株梅花樹，百枝千枝也不為過，何況只提“數(shù)枝”？而且首句還有個“墻角”這個前提，既是“墻角”，也就方寸之地，容納一株“梅樹”也夠擠了，還不夠“孤”夠“獨”？詩人在這里，明里寫“梅”的孤獨，其實就是寫自己不被人理解的落寞 。即使這樣，詩人胸襟還是充滿自信和正能量：“唯有暗香來”，你們不理解沒關(guān)系，歷史自會作出客觀的評價！不要認(rèn)為我們現(xiàn)代人學(xué)了《數(shù)學(xué)》《邏輯學(xué)》，就想當(dāng)然地認(rèn)為古人不懂什么數(shù)理邏輯，王安石是誰？著名的政治家改革家，一代大儒，雖然不成功，那只是時代之殤，卻不是他個人之錯 。這首小詩之所以長久為人傳誦，是因為其蘊含了極深的思想內(nèi)涵，閃爍著人性的光輝和無窮的藝術(shù)光芒 。試想，一句不合數(shù)理邏輯、胡說八道的夢中囈語也能流傳千年？rr鄭老師您好！很高興回答您的這個問題：我在這里簡單的發(fā)表一下我的觀點，希望老師雅正：首先我們確認(rèn)一下問題，保障信息對稱-數(shù)理邏輯是邏輯中可以被數(shù)字化的部分 。那么“胡說八道”大概就應(yīng)該是為了表達(dá)一種狀態(tài)而借用的夸張比喻的手法吧！如果深究的話，我們會反饋到唯物主義與唯心主義的區(qū)別上，那么我們不過深的探討這個問題，針對幾句詩進行一個分析 。北宋王安石，五言絕句，《梅花》：為什么墻角數(shù)枝梅可以獨自開？我們不就情感來分析，今天我們只看邏輯 。墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開，墻角就那么幾朵梅花，那么冒著嚴(yán)寒，它們獨自盛開，那么這個邏輯沒有任何問題，梅花幾朵幾朵的盛開，可以稱之為獨自 。如果加上情感的話，那么就是形容梅花盡管身居簡陋，仍然不畏嚴(yán)寒不從眾，孤芳自開 。唐杜牧，七言絕句，《江南春》：千里鶯啼耳盼鳴行不？原句是：千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng) 。