丁零人，一個(gè)存世很短的小國(guó)是如何在大國(guó)的夾縫之中苦苦掙扎的？悟空問答，有問有答，且聽大獅白話幾句 。很多人或許對(duì)題主所提出的“丁零人”不甚了解，這并非中原民族，而是屬于西域部落 。最早出現(xiàn)對(duì)丁零的記載，應(yīng)該為《山海經(jīng)》，其中《海內(nèi)經(jīng)》講述到北海之內(nèi)、幽都之山，有大幽之國(guó)，有丁零之國(guó)，其民從膝已下有毛，馬蹄善走 。依照《山海經(jīng)》的記載來(lái)看，丁零人就是“怪物”，因此后人將其稱之為“馬脛國(guó)”，描述這國(guó)人為“馬人”，膝以上為人頭人身，膝以下為馬腿馬蹄，不騎馬，卻健走如馬 。后來(lái)許多歷史文獻(xiàn)中，同樣以這種方式描述丁零人，這幅怪模樣，實(shí)在令人奇怪 。具體丁零人起源于什么時(shí)代，到現(xiàn)在無(wú)從考證，俄羅斯考古學(xué)家認(rèn)為丁零人極有可能是南西伯利亞米努辛斯克盆地的阿凡那羨沃人后代 ?！八訝栁幕钡膭?chuàng)造者同樣被認(rèn)為是丁零人 。在古代一些文獻(xiàn)中，丁零人與敕勒人被視為同一人種，就算不是同一祖先，也一定是民族融合后的統(tǒng)一民族 。隋唐時(shí)代的“鐵勒”實(shí)則就是這兩個(gè)民族統(tǒng)一后所形成的民族 。從漢代開始，就已經(jīng)有對(duì)“丁零”的記載，只知道他們是個(gè)小部落，與一些游牧民族混居一處，隨水草游牧，一部分在東漢之時(shí)，到達(dá)甘肅河西走廊、寧夏一代 。到了兩晉南北朝之時(shí)，定居在這一區(qū)域的部分丁零人逐漸南遷，隨之與其他民族融合 。后來(lái)的薛延陀、突厥、回紇以及蒙古草原上的汪古部、克烈部實(shí)則都是丁零人的后裔 。實(shí)則這一民族并不存在題主所說(shuō)的“苦苦掙扎”，古代游牧民族全都是這樣，強(qiáng)大就要吞并小民族、小部落，然后進(jìn)行民族大融匯大一統(tǒng) 。實(shí)則所有民族都在“苦苦掙扎”，這是常態(tài)，直到現(xiàn)在，一些中亞以及非洲部落依舊以這種原始方式存活，大魚吃小魚，小魚吃蝦米，從古至今都是亙古不變的道理 。目前被認(rèn)為血統(tǒng)最純的丁零人后裔是涅涅茨人，現(xiàn)如今這個(gè)民族的很多人依舊過(guò)著茹毛飲血的生活，生活方式也比較原始，不過(guò)倒是無(wú)憂無(wú)慮，不為金錢和貧富差距而發(fā)愁 。rr說(shuō)起丁零人，很多可能都不知道，但是說(shuō)起《敕勒歌》幾乎是無(wú)人不知，寫《敕勒歌》的敕勒人就是丁零人 。丁零這個(gè)民族起源已經(jīng)不可考，但是在匈奴馳騁草原以前，丁零人就已經(jīng)存在了，匈奴統(tǒng)一塞北之后，丁零人成了匈奴的奴隸，匈奴人稱他們?yōu)槎×?，這也是丁零族的名字由來(lái) 。之所以那個(gè)時(shí)候不見史書記載，可能是因?yàn)槎×闳松钤谛倥谋边叄蜐h王朝接觸較少 。到了東漢的時(shí)候，東漢聯(lián)合烏桓、東胡和丁零人對(duì)匈奴發(fā)起了三面夾擊的戰(zhàn)爭(zhēng)，匈奴被徹底打敗，一部分西遷，一部分被并入鮮卑 。匈奴被打敗以后，鮮卑族和柔然開始相繼稱霸草原，丁零人還是沒有建立屬于自己的汗國(guó)，相繼成為鮮卑和柔然的奴隸 。到了兩晉南北朝時(shí)期，北魏強(qiáng)大起來(lái)后曾多次進(jìn)攻柔然，俘獲了大量的柔然和丁零人，北魏把他們遷到陰山地區(qū)放牧，以加強(qiáng)邊防，膾炙人口的《敕勒歌》就誕生于這個(gè)時(shí)期 。到了隋唐時(shí)期，丁零人先后分為鐵勒部、薛延陀部、回紇部，在唐朝北面先后建立薛延陀汗國(guó)、回紇汗國(guó)，這是丁零人最強(qiáng)盛的時(shí)期 。到了唐朝末年，生活在東北部契丹族逐漸強(qiáng)大起來(lái)，在統(tǒng)一了塞北之后，丁零又逐漸消失在歷史的長(zhǎng)河里 。不過(guò)據(jù)現(xiàn)在考察，維吾爾族人中就有丁零人的血統(tǒng) 。一個(gè)民族在大國(guó)之間努力生存，居然經(jīng)歷了一千多年，真是奇跡 。我是歷史淘沙，這個(gè)問題由我來(lái)答 。

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