古代祭祀禮儀古代祭祀禮儀很多，但主要分九個儀程，分別為迎神、奠玉帛、進(jìn)組、初獻(xiàn)、亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)、撤撰、送神、望瘞等，并且各儀程演奏不同的樂章 。分為祀先代帝王、祀先圣先師、藉田與享祀先農(nóng)之禮、親桑與享祀先蠶之禮、享先醫(yī)、五祀、高禖、儺和蠟臘九種具體類別 。古代祭祀的方法？古人為何要祭祀？白露是一場追懷大禹的先賢祭《莊子·天下篇》贊大禹：“昔者，禹之湮洪水、決江河而通四夷九州”，《孟子·膝文公上》欽佩大禹：“禹八年于外，三過其門而不入” 。李太白詩頌大禹：“大禹理百川，兒啼不窺家 。殺湍湮洪水，九州始蠶麻”，每年白露時節(jié)，奉祀大禹風(fēng)俗古往今來傳習(xí)不絕 。禹王香會行三鞠躬禮、恭讀祝文、敬獻(xiàn)佾舞生活在太湖邊的漁民，依然保持祭祀治水英雄大禹的習(xí)俗，稱其為“水路之神” 。白露日，漁民要趕往太湖西山島上的禹王廟進(jìn)香，舉行禹王香會 。清人金友理編纂的《太湖備考》記載，禹王香期為七天，前三天祭拜，后三天酬神，最后一天還有送神儀式 。內(nèi)容包括敬獻(xiàn)三牢（牛、羊﹑豬三牲）、奠帛、獻(xiàn)三爵（獻(xiàn)酒）、上香、獻(xiàn)花，行三鞠躬禮、恭讀祝文、敬獻(xiàn)佾舞等 。在祭拜時，漁民許愿將把秋冬之際捕撈的第一尾肥魚獻(xiàn)給禹王 。唐人賈島，“已曾幾遍隨旌旆，去謁荒郊大禹祠” 。大禹治水為中華民族置入勇敢頑強(qiáng)精神基因宋人黃庭堅(jiān)《登臨晴川閣懷古贊頌大禹治水》詩曰：“九州禹跡忘安樂，換卻江山永泰寧 ?！焙篝嗌渚湃铡⑴畫z補(bǔ)天裂、精衛(wèi)填滄海、大禹治洪水……上古傳說是最早的“高臺教化”，其傳承和昭示的是中華民族面對強(qiáng)大的災(zāi)害、災(zāi)難之時，選擇勇敢面對、豪情奮進(jìn) 。于心靈深處啟迪憂憤、喚醒勇敢，以高尚的情操影響人的心靈，為中華民族最早置入了勇敢頑強(qiáng)、大無畏的民族精神基因 。（圖片來自網(wǎng)絡(luò)，文章原創(chuàng)，版權(quán)號……6821）rr由于缺乏科學(xué)知識，古人們對生存的自然環(huán)境，諸如天地山川、飛禽走獸等會產(chǎn)生一種自然質(zhì)樸的原始崇拜心理 。而祭祀就是源于古人的原始崇拜心理 。圖騰崇拜先民們每在一定時間就會對本族的圖騰進(jìn)行祭祀活動 。例如中國最普遍、最典型的圖騰崇拜--“龍”崇拜 。早在炎黃以前的伏羲氏時代就以龍為圖騰 。先民們認(rèn)為龍能的本事很大，能呼風(fēng)喚雨，這對于從事農(nóng)耕的古人是十分重要的 。所以，古代不乏有祭龍的記載 。由于“龍”的重要性，還形成了固定習(xí)俗和節(jié)日，如春節(jié)舞龍、二月二龍?zhí)ь^等等 。天地崇拜在以農(nóng)業(yè)為本的封建社會，古人們賴以生存的是天上賜予風(fēng)調(diào)雨順，土地厚贈五谷豐登 。因此，古人一直懷著虔誠的心情來祭天祭地 ?！吨軙?泰誓上》：“天佑下民 。”，天是古人想象中的萬能者，土地是生存的根基，古代稱祭土地為“社祀”，主要有祭祀土地神等民俗活動，祈求農(nóng)業(yè)豐收 。天地崇拜中還有日月崇拜，古人們認(rèn)為太陽和月亮帶來陽光和雨露，滋潤世間萬物，促進(jìn)生長 ?！抖Y記》載：“天子春朝日，秋夕月”可見，祭日祭月成了封建統(tǒng)治者祈禱國家長治久安的重要祭祀活動，也形成了中秋賞月、吃月餅等節(jié)日習(xí)俗 。祖宗崇拜古人認(rèn)為人死后，靈魂不滅，對死者不祭不祀必有災(zāi)禍降臨，有祭祀就有保佑 。于是，每到特定的時間，生者就要祭祀死者，清明節(jié)祭祀祖先的傳統(tǒng)已演變成中華的文化習(xí)俗 。此外，還有英雄崇拜，就是那些對國家對人民或者在某一方面有突出貢獻(xiàn)的人，也成為人們崇拜的對象 。如忠義關(guān)羽、愛國者屈原、民族英雄岳飛等等，都成為人們祭祀的對象 。
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