哲學(xué)中有哪些基礎(chǔ)的理論？哲學(xué)中的基本理論就是：本體論，認(rèn)識(shí)論，方法論 。唯心主義、唯物主義 。知識(shí)、實(shí)體、表象、上帝、政治、倫理、邏輯、情感、自然、自由、意志、……rr謝謝邀請(qǐng)，我覺(jué)得基礎(chǔ)理論就是變化和不變化兩種，一切理論都圍繞著它們而來(lái) 。比如思考就是假定不變化，或者變化如同自己考慮的一樣，這樣才能夠進(jìn)行思考，只能盡量把所有變化都考慮進(jìn)去，這就是一種不變化 。而變化無(wú)常，尤其是由于你的變化而發(fā)生的變化，或者針對(duì)你的考慮而進(jìn)行的變化，隨時(shí)會(huì)跳出你的思考，讓你的思考范圍和路線變成錯(cuò)誤，尤其是變化你思考的基礎(chǔ)，你的思考就變成了完全的錯(cuò)誤 。這就是變化 。唯物主義就是考慮了變化，防止墨守成規(guī)，專門(mén)以事實(shí)來(lái)檢驗(yàn)，以此來(lái)適應(yīng)變化，防止出錯(cuò)，防止不根據(jù)實(shí)際情況的胡思亂想 ?？墒俏ㄎ镏髁x又陷入了一個(gè)只對(duì)現(xiàn)在正確，只對(duì)周?chē)_，缺乏過(guò)去未來(lái)和其他地方檢驗(yàn)和思考的陷阱 。唯心主義是考慮了變化，力求找到一種什么時(shí)候都能夠正確的理論，卻使理論過(guò)于復(fù)雜，讓人難以理解，容易使人陷入幻想的情況，而忽視實(shí)際的事實(shí) 。學(xué)者學(xué)習(xí)就要相信書(shū)本，才能夠?qū)W習(xí)好，所以容易忽視現(xiàn)實(shí)，造成書(shū)呆子，所以有人說(shuō)萬(wàn)無(wú)一用是書(shū)生 。而無(wú)文化的人，或者學(xué)習(xí)不好的人，總是相信自己，相信周?chē)娜撕颓闆r，這就使得他們很實(shí)際，在現(xiàn)實(shí)中如魚(yú)得水，笑話讀書(shū)人，可是他們卻不能夠適應(yīng)新變化，不能適應(yīng)其他地區(qū)和時(shí)間的不同，所以說(shuō)他們目光短淺 。讀萬(wàn)卷書(shū)，然后行萬(wàn)里路，才能真正成才，這其實(shí)就是唯物主義和唯心主義結(jié)合，書(shū)本和現(xiàn)實(shí)結(jié)合，成為正確的理論基礎(chǔ) 。世界的本質(zhì)是變化，可是考慮變化太多，就會(huì)聰明反被聰明誤，被聰明束縛了自己的思考，缺乏一往無(wú)前的勇氣，缺乏單刀直入的力量和速度 。這時(shí)候就要萬(wàn)物歸一，把變化整理歸納，簡(jiǎn)化思考 。如果不考慮變化，就容易形成一根筋，不顧變化的犟死理，一碰到變化，就把他繞的暈頭轉(zhuǎn)向 。哲學(xué)中各種語(yǔ)言和理論有區(qū)別，都是基礎(chǔ)都是考慮變化和不變化，科學(xué)和社會(huì)、自然、宇宙，都是如此，都是在相對(duì)和絕對(duì)，運(yùn)動(dòng)和靜止，守恒和不守恒等等之間來(lái)回進(jìn)行，如同波的兩極，如同股票的漲掉 。不變化就是死的，也就是無(wú)，變化使世界運(yùn)轉(zhuǎn)，具有了活力，變成了有和名，以此無(wú)中生有 。而變化讓我們無(wú)法把握，也可以說(shuō)是無(wú)，靜止它的一個(gè)時(shí)間段和一個(gè)地區(qū)，可以讓我們仔細(xì)研究，以此才能發(fā)現(xiàn)它的規(guī)律，定下理論和認(rèn)識(shí)，這也就是變成了名和有，這也是無(wú)中生有 。因此宇宙本無(wú)規(guī)律，變化是本源，可是我們又能夠把握一些規(guī)律理論，逮住一些變化，卻又總是無(wú)法全部明白，它隨時(shí)會(huì)因?yàn)槲覀兊睦斫夂蛿_動(dòng)而變化 。所以說(shuō)道，可道，非常道；名，可名，非常名 。

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