大家怎么看待習(xí)古而不泥古？古人說“師古而不泥古”，這句話中“師古”是什么意思？“泥古”又是什么意思？?jī)烧呤鞘裁搓P(guān)系？您是如何理解的？只見田蘊(yùn)章教授微微一笑，細(xì)聲細(xì)語地說，“師古”是指以前人為師，學(xué)習(xí)前人優(yōu)秀的東西，來提高自己現(xiàn)有的水平；“泥古”是指拘泥于前人的陳規(guī)，而不加以變通，死板地照搬，不能活用 ?！皫煿哦荒喙拧边@句話本來是對(duì)的，但今人卻對(duì)其偷換概念，把實(shí)際內(nèi)容歪曲了，或者偷梁換柱，強(qiáng)調(diào)“不泥古”，而其“不泥古”的目的是為了不師古，這就如同文革時(shí)期批判“讀死書，死讀書，讀書死”，最終目的是為了不讀書 ?，F(xiàn)在很多人視祖先為仇寇，但卻不敢說“不師古”，所以，只能借“不泥古”來張目 。古人以五體投地來表達(dá)對(duì)老師的敬重，我們現(xiàn)在說這是一種師道尊嚴(yán)，不符合現(xiàn)代社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上，如果不能五體投地地敬師，怎么能學(xué)到老師的真本領(lǐng) 。以批判的態(tài)度對(duì)待古人，這個(gè)說法也是正確的，但必須要有相當(dāng)深厚的知識(shí)積累，能反芻前人的優(yōu)秀成果，達(dá)到這樣的水平才具備以批判地態(tài)度對(duì)待古人的資格，不然，就很難識(shí)別精華與糟粕，就會(huì)出現(xiàn)把洗腳水與嬰兒一起倒掉的情況 。所以，一開始學(xué)習(xí)的時(shí)候，不能抱這樣的態(tài)度，你五體投地地折服在古人的面前也學(xué)不好，更何況對(duì)古人持懷疑的態(tài)度三心二意地學(xué)古人怎么能學(xué)得好呢？魯迅先生提倡“拿來主義”，先拿來，然后慢慢地消化，經(jīng)過長(zhǎng)期地鍛煉會(huì)認(rèn)識(shí)到如何才能去粗存精，你會(huì)知道“拿來”的哪些字是“乖時(shí)”的，是不符合現(xiàn)代的審美標(biāo)準(zhǔn)的，你就會(huì)擇善而從，懂得如何去揚(yáng)棄 。一定要以“師古”為前提，不師古就根本沒資格談“不泥古”，你從來就沒有把古人的東西學(xué)到手，卻大談不泥古，你是不具備這樣的資格的 。無論你如何搞自己的面目，搞所謂的創(chuàng)新，也必須以前人為基礎(chǔ)，你想創(chuàng)新可以，但要想憑空創(chuàng)新，創(chuàng)造出別人都不一樣的東西，這是不可能的，這等于是提著自己的頭發(fā)離開地球 。急于求成，急功近利，沒有學(xué)到前人的優(yōu)秀的成果，而大談“不泥古”，這種態(tài)度是不可取的 。聽了田教授的講課，覺得茅塞頓開，覺得無論干什么工作，都要把握先學(xué)習(xí)，后思考的習(xí)慣，不要用懷疑的目光去看人，看事，只有成了自己的東西，才能辨別是否取舍 。rr什么是君子，什么是小人，君子貧而有禮義，小人仗勢(shì)而欺貧；以德行仁者為君，以力假人者為霸；君子安貧，達(dá)人知命 。物以類聚，竹稱君子，松號(hào)大夫；牡丹花中富貴，海棠花內(nèi)神仙；又言蓮乃蓮之君子，亭亭凈直，出于烏坭，心中不染垢塵，清漣而不妖，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，這都是出古不泥的寫照！自古至今，又有幾人能做到呢？多的不必說了，就直接說書法藝術(shù)吧！真正守得住勞苦功高傳統(tǒng)正楷有幾家，不謂就是歐顏柳趙最顯著，近代、現(xiàn)在的，郭沫若，啟功、二田、盧中南等，他們就是亭亭凈直，盡量守節(jié)古韻而又被言死版，館閣，美術(shù)字，寫字匠之多的稱謂，而哪些大名鼎鼎的士大夫們，借以古圣盛名而節(jié)外生枝，不倫不類的非智商智慧之亂作，和竹書，吼書，巫書所謂的出神入化是裝巫還是詐劇，人們需要獲得是什么呢？是癲癡的醉漢，是晶品嗎，是人類急需長(zhǎng)生不老藥嗎，是貓狗爬出來的，大家不認(rèn)識(shí)，博士生認(rèn)識(shí)嗎，是古泥嗎？不要怪古人，而是“新鮮”的泥，還有必要說泥不泥嗎？是勢(shì)利造成的泥，頭腦里面有很多泥，為什么呢，任何一時(shí)代發(fā)展到以權(quán)勢(shì)利益掛帥時(shí)，隨風(fēng)竹，趨炎附勢(shì)，敢怒而不敢言，昏君肘皇殺比干，風(fēng)火起諸侯弄假成真，他們說了算，指東瓜畫胡蘆，是泥不是泥，眾人說反對(duì)，你們沒資格！

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