老子是站在天地、自然的高度來看待塵世間人與人之間的關(guān)系 ， 世人之間的恩恩怨怨在老子眼中是細(xì)微瑣碎的 ， 不足為道 ， 所以老子說：“曲則全 ， 枉則直” ， “柔弱勝剛強(qiáng)” ， “善者 ， 吾善之；不善者 ， 吾亦善之 ， 德善” 。這是圣人的處世高度 ， 是千千萬萬的凡夫俗子無法企及的 。以老子的智慧 ， 他不會看不透蕓蕓眾生人性中的弱點 ， 所以上面的第4句話 ， 老子表達(dá)了這樣一個意思：人與人之間有很大的仇怨 ， 即使一時和解了 ， 怨恨也不會消失的干干凈凈 ， 還會有一些怨尤的情緒存留在當(dāng)事方的心中 。在這樣的情況下 ， 以德報怨也未必是最好的方法 。那么 ， 好辦法是什么？老子沒有說 ， 也許是不愿意說 。（二）弄明白了上面的第1、2、4句 ， 回頭再看第3句就比較容易理解了 。這段話的大意是：有人問孔子 ， 如果某人對我不好、傷害我 ， 我加倍對他好 ， 以此來感化他 ， 這樣做怎么樣？孔子的回答是：對你不好的 ， 你加倍對他好 ， 那么 ， 對你好的 ， 你該怎么辦呢？如果同樣是加倍的好 ， 那你不是好壞不分了嗎？對你不好的 ， 你應(yīng)該采取正直的態(tài)度 ， 用直道對待他；對你好的 ， 你才應(yīng)該加倍對人家好 。這句話里一個關(guān)鍵的字是：直 。直是指正直、直道 ， 而不是直接、直率 。如果理解為直接、直率 ， 對你不好的直接懟回去 ， 就變成了以怨報怨 ， 不符合孔子提倡的君子之道 ， 孔子不會那樣狹隘 。正直、直道是什么？一是仁 ， 二是禮 。以一顆仁愛之心待人 ， 堅持禮的標(biāo)準(zhǔn)處世 。孔子提倡的直道 ， 在《論語》里隨處可見 。柳下惠為士師 ， 三黜 。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人 ， 焉往而不三黜？枉道而事人 ， 何必去父母之邦？”柳下惠在魯國當(dāng)個小官 ， 仕途一直不順 ， 多次被罷免 。有人勸他離開魯國 ， 他回答說 ， 做正直的人守正道 ， 在哪兒也不會一帆風(fēng)順；如果不堅守正道 ， 何必離開祖國 ， 只要放棄正道 ， 我在魯國也能得寵 。這里雖然講的是柳下惠的事 ， 同樣也代表了孔子的觀點 ， 否則這段話也不會出現(xiàn)在《論語》里 。子曰：“人之生而直 ， 罔之生而幸而免 ?！笨鬃诱J(rèn)為：人活在世上要正直 ， 堅守直道 。一心走邪路的人 ， 能夠免于災(zāi)難 ， 只不過是因為幸運(yùn)而已 。所以 ， 以直報怨應(yīng)該這樣理解：某人對你不好 ， 你用直道（禮的標(biāo)準(zhǔn)）來決定對他的態(tài)度 ， 可以包容 ， 也可以不理睬 ， 還可以制止 ， 具體情況具體對待 ， 基本原則就是不要逾越了禮的范疇 。因此 ， 躬自厚而薄則于人 ， 講的是修身；忠恕一以貫之 ， 強(qiáng)調(diào)的是立世應(yīng)該堅持的原則；以直報怨 ， 是要人們用大眾認(rèn)可的倫理道德處理可能遇到的矛盾糾紛 ， 這三者之間并不相悖 。
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