為什么燕趙多慷慨悲歌之士？感謝邀請 ?！白怨叛嘹w多慷慨悲歌之士”，語出韓愈 。他的《送董邵南序》的第一句話就是：“燕趙古稱多感慨悲歌之士 ?！表n愈說的是“感慨悲歌之士”，后來怎么就演變成了“慷慨悲歌之士”了呢？第一，一定是在流傳中怎么就變了；第二，這個(gè)變化也沒錯(cuò) 。因?yàn)椋n愈自己的說法，無疑也是從《史記.刺客列傳》來的，而司馬遷使用了“慷慨”一詞 。《刺客列傳》，是《史記》中極為精彩的一篇，寫荊軻臨行的一段，尤為精彩 。司馬遷說，燕太子丹欲遣荊軻刺秦，可荊軻遲遲未發(fā)，太子催之 ?！扒G軻怒，叱太子曰：‘何太子之遣？往而不返者，豎子也！且提一匕首入不測之強(qiáng)秦，仆所以流者，待吾客與俱，今太子遲之，請辭決矣！’遂發(fā) ?！边@是說，荊軻發(fā)怒，質(zhì)問太子老催是什么意思 。荊軻說，去了不能完成使命，那是沒出息的小子，況且只拿一把匕首就進(jìn)入強(qiáng)盛的秦國？我所以停留，是在等一個(gè)同去的朋友 。既然太子認(rèn)為我耽誤時(shí)間，那我就于此訣別吧 。然后荊軻就出發(fā)了 。下面一段是重點(diǎn)——“太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之 。至易水之上，既祖，取道，高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣 。又前而歌曰：‘風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！’復(fù)為羽聲慷慨 。士皆瞋目，發(fā)盡上指冠 。于是荊軻就車而去，終已不顧 。”司馬遷說，太子及賓客中知道這件事的——當(dāng)然，為了保密，不可能讓更多人知此內(nèi)情——都穿戴著白衣帽為荊軻送行 。在易水岸邊，餞行，擇路，高漸離擊打筑弦，荊軻和聲而唱，發(fā)出蒼涼凄惋的聲調(diào)，送行之人皆流淚哭泣，趨前唱道:“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還!”隨后，又轉(zhuǎn)為慷慨激昂的聲調(diào) 。送行的人都怒目圓睜，頭發(fā)直豎，把帽子也頂了起來 。于是，荊軻登車而去，頭也不回地走了 。韓愈“燕趙多感慨悲歌之士”的說法，來自司馬遷的講述 。后來演變?yōu)椤把嘹w多慷慨悲歌之士”，亦來自史遷 。誰也不錯(cuò) 。清代吳楚材、呉調(diào)侯編《古文觀止》，收入了韓愈的這篇《送董邵南序》 。其注曰：“燕，今北京 。趙，今真定，俱當(dāng)時(shí)河北地 。感慨悲歌，乃豪杰之士也 。”燕趙，確是今北京河北一帶 。不過司馬遷具體說的，是戰(zhàn)國時(shí)的燕國和趙國 。韓愈說，燕趙自古多感慨悲歌之士，有何具體具體例證呢？荊軻肯定算一個(gè)了 。司馬遷在《刺客列傳》里，著重寫了五個(gè)人——魯莊公手下的曹沫；一百六十年后吳國的專諸；又七十年后晉國的豫讓；再四十年后軹邑深井里的聶政；最后是二百二十年后的荊軻 。五個(gè)人里，只有荊軻一個(gè)人屬于燕趙感慨悲歌之士 。其實(shí)，荊軻是衛(wèi)國人，祖先是齊國人，后來到了燕國，被稱為荊卿 。這些細(xì)節(jié)，可以不去管 。司馬遷在敘述荊軻刺秦這件事時(shí)，實(shí)際上還講到了幾個(gè)人 。一個(gè)，是荊軻剛到燕國后結(jié)交的朋友，就是前面說到高漸離 。此人屠狗為生，擅長擊筑 ?！爸保且环N以竹尺擊打其十三弦的樂器 。他倆喝酒吃肉，當(dāng)街擊筑唱和，一會(huì)又旁若無人相對大哭 。用現(xiàn)在的話說，大約就是“酒肉朋友”了 。不過在荊軻刺秦失敗后，高漸離又易容混進(jìn)秦宮，欲圖刺殺秦皇 。秦臣提醒秦皇高漸離這個(gè)人很危險(xiǎn)，嬴政因?yàn)樘矚g其擊筑才能，就用藥薰瞎了高漸離的眼睛 。但高漸離一意行刺，結(jié)果失敗，被秦皇所殺 。高漸離，肯定也屬于“燕趙感慨悲歌之士”了 。還有一個(gè)，是燕國的田光 。此人為燕王太子丹設(shè)計(jì)了刺殺秦皇的計(jì)謀，并且說，他自己已經(jīng)老邁了，有辱使命，于是向太子推薦了荊軻 。田光去說服了荊軻 。最后，他用自殺激勵(lì)荊軻，刎頸前囑咐說，告訴太子我死了，表明我不會(huì)泄露機(jī)密的決心 。田光，亦屬于“燕趙感慨悲歌之士”無疑 。司馬遷身上，有一種俠客的氣概 ?；蛉绱?，他也極敬重豪氣干天、大義凜然的人 。在《刺客列傳》最后，他說，從公孫季攻開始，董生——應(yīng)該是指董仲舒，司馬遷是其學(xué)生，還有夏無且游，都了解荊軻的事跡并講給我聽，“自曹沫至荊軻五人，此其義或成或不成，然其立意較然，不欺其志，名垂后世，豈妄也哉！”太史公說，從曹沫到荊軻五個(gè)人，他們的俠義之舉有的成功了有的沒成功，可他們的志向決然明了，都沒違背自己的良心，名聲流傳到后世，這難道是虛妄的嗎？還要說幾句的，是韓愈的《送董邵南序》 。董邵南，唐貞元間人，舉士不第，大感懷才不遇，于是要到北方藩鎮(zhèn)手下謀事 。韓愈寫了臨別贈(zèng)詩《嗟哉董生行》，前述這篇是為序 。此序僅百余字，卻婉轉(zhuǎn)深藏，一波三折，大開大合，氣魄恢弘 。吳楚材和呉調(diào)侯在篇首評論道：以“燕趙古稱多感慨悲歌之士”開篇，是“兀然而起，以士風(fēng)立論，奇 ?！眱扇擞衷谄操澋溃骸岸鷳嵓翰坏弥荆瑢⑼颖?，求用于諸藩鎮(zhèn)，故公作此送之 。始言董生之往必有合，中言恐未必合，終諷諸鎮(zhèn)之歸順，及董生不必往 。文僅百十余字，而有無限開闔，無限變化，無限含蓄”。這叔侄二人感嘆，韓愈真不愧“短章圣手” 。強(qiáng)烈推薦大家讀讀韓愈此文 。特把文章附后 。附錄——韓愈《送董邵南序》燕趙古稱多感慨悲歌之士 。董生舉進(jìn)士，連不得志于有司，懷抱利器，郁郁適茲土 。吾知其必有合也 。董生勉乎哉！夫以子之不遇時(shí)，茍慕義彊仁者皆愛惜焉 。矧燕、趙之士出乎其性者哉！然吾嘗聞風(fēng)俗與化移易，吾惡知其今不異于古所云邪？聊以吾子之行卜之也 。董生勉乎哉！吾因之有所感矣 。為我吊望諸君之墓，而觀于其市，復(fù)有昔時(shí)屠狗者乎？為我謝曰：“明天子在上，可以出而仕矣 ?！眗r歷史上，燕趙大地是邊境，是農(nóng)耕文明與游牧文化沖突和部族之間血緣融合的地區(qū)，戰(zhàn)亂多于和平，眾多的有志之士心系國家人民，這就逐漸形成了一種‘俠’的意識！另外，燕京自古就是兵家必爭的重鎮(zhèn)和都城，燕京大地拱衛(wèi)首都，深受京畿文化的影響，加上特殊的地理位置，保衛(wèi)京城安定團(tuán)結(jié)的任務(wù)已深入人心，逐漸形成了獨(dú)有的“仕”文化，職責(zé)就是圍著老帥，保護(hù)老帥 。燕趙各地的地名都有慷慨悲狀的痕跡，像南邊的保定，是保衛(wèi)首都安定;西北的張家口，要看好自家門口;京津之間的走廊叫廊坊 。固安、懷安、文安、豐寧、灤平都是很有深意的 。