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忠義兩難全是什么樣的精神？中國有忠孝兩難全的說法，當(dāng)然也有忠義兩難全的稱謂。我認(rèn)為這后一種說法，至少代表的是儒家所提倡的“忠君報(bào)國、義薄云天”思想，姑且稱之為“儒道”精神吧。一是“忠、義”都是儒家所提倡的核心思想。在中國傳統(tǒng)道德規(guī)范體系中，儒家思想一直倡導(dǎo)“仁、義、禮、智、信”和“忠、孝、節(jié)、勇、和” ?！爸摇庇兄艺\、忠良、忠恕等含義。所謂忠，就是向內(nèi)求善，向外求盡職。孔子認(rèn)為忠不只是對(duì)君，因而提出“上思利民，忠也”的主張。《論語.學(xué)而篇》也說：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”中華民族自古就有精忠報(bào)國和“天下興亡，匹夫有責(zé)”的優(yōu)良傳統(tǒng) 。“義”是合宜、應(yīng)當(dāng)、應(yīng)該之意，進(jìn)而衍生出大義、正義、公平、公正、公道等含義 ?！抖Y記.中庸》：“義者宜也。尊資為大 ?！薄墩撜Z.述而篇》提出：“不義而富且貴，于我如浮云 ?！薄睹献?梁惠王上》云：“茍為后義而先利，不奪不厭 ?！薄墩撜Z.微子篇》又說：“君子之仕也，行其義也 ?！比寮蚁日軅冞€提出了“仁義道德”、“仁至義盡”、“殺身成仁”、“舍生取義”、“義以為先”、“以義制利”等思想。“義”是傳統(tǒng)文化中人生的終極目標(biāo)和價(jià)值取向。這些論述，就說明“忠、義”正是儒家思想的核心。二是“忠、義”兩難全的要義分析與理解。開篇我講了，中國俗語常說"忠孝兩難"，忠即忠君為國，孝即孝敬父母，古之從軍，忠君報(bào)國則難孝敬父母，即為兩難。而忠義則可理解為：盡忠報(bào)國為大義，故忠君、忠于職守，則可稱為深明大義。而另一種義則可理解為義氣、情義，朋友之間的情義。這理所說的忠義兩難全，即是向皇盡忠則會(huì)傷朋友義氣，過于重視朋友之間的義氣，則又會(huì)疏于職責(zé)職守。照現(xiàn)在的說法，就是個(gè)人的價(jià)值觀決定選擇：視事業(yè)或社會(huì)責(zé)任為第一要?jiǎng)?wù)的，則盡忠職守;重視朋友義氣的則義字當(dāng)先，友情為重。兩難境地之出現(xiàn)，皆因朋友行為可能違規(guī) 。又因所盡職責(zé)多為公認(rèn)的行為規(guī)范，如朋友欲求與此不悖，即不會(huì)兩難，而朋友欲求違規(guī)，才致重朋友義氣必違職責(zé)要求的兩難境地。如為真誠之友，不應(yīng)對(duì)朋友有違規(guī)之求，陷朋友于兩難。且因己之違規(guī)訴求，而致朋友違規(guī)受責(zé)，也是不講義氣之舉。為友者不傷友，應(yīng)是品德范疇。如朋友連此事理都不明白，此友是否可交可續(xù)就值得考慮了。對(duì)朋友曉之以理，求得兩全之策，則兩難之境可解。三是“忠、義”思想的倫理道德延申派生。以儒家為代表，先哲們之所以提出和闡釋了“忠、義”核心思想，這些倫理道德方面的范疇，正是源自中華民族的傳統(tǒng)文明和當(dāng)時(shí)社會(huì)實(shí)踐，在具體踐行、具體要求中有其特定的時(shí)代內(nèi)容，但在基本概念上卻具有高度的概括性和抽象性。正因?yàn)槿绱?，它們?cè)趲浊甑臍v史長河中產(chǎn)生了巨大影響，不同時(shí)代、不同階級(jí)和階層都始終傳承著它們的基本概念，而又賦予它們特定的時(shí)代意義，同時(shí)各階級(jí)、各階層也按照自己的利益和意愿給予互有差別的理解。這也就是孔夫子被推崇為“圣而時(shí)者也”，幾千年來一直被尊奉為圣人的原因。在以孔子為代表的先哲們提出忠義思想后，又逐漸推而廣之，幾乎同時(shí)派生提出了“仁、義、禮、智、信”和“忠、孝、節(jié)、勇、和”等基本概念，歷代的人們?cè)趥鞒羞^程中，不斷以自己的實(shí)踐和理解豐富著這些倫理道德。因此可以說：“忠義、仁勇、誠信”等，集中體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德。以上淺見，不足之處，請(qǐng)各位老師、朋友指正，謝謝。rr忠……！義……！忠如果按拆字來說：中和心，為什么中在心上面，說明忠在心里，自己的心里有一桿秤，要做到忠，在自己心里，忠是自己！義！拆字，乂，沒了點(diǎn)也讀義，有了點(diǎn)也讀義，點(diǎn)，在義里，就是在心里，這兩個(gè)子，忠和義，都在心里，在自己，要做到忠不難，義也不難，都在自己心里，關(guān)鍵看自己怎么做

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