在哲學(xué)中有形而上學(xué)，有沒(méi)有形而下學(xué)呢？在哲學(xué)上有形而上學(xué)，用孤立，靜止，片面的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為運(yùn)動(dòng)只是數(shù)量的變化或場(chǎng)地的移動(dòng)；事物變化的原因只是外力的推動(dòng)；認(rèn)識(shí)是人直觀的機(jī)械反映；人的意志，動(dòng)機(jī)在歷史中起決定性作用，陷入了機(jī)械唯物論的泥坑，與唯物辯證法格格不入 。在哲學(xué)上也有形而下（學(xué)）（請(qǐng)注意：學(xué)字是用（）隔開(kāi)的）：《易經(jīng)》曰：“形而上者謂之道，形而下者謂之器 。”宇宙萬(wàn)物內(nèi)部看不到，聽(tīng)不到，摸不著即為道；反之即為器 。如表象，皮囊等看得見(jiàn)的實(shí)體即為器 。換言之，道即是規(guī)律，在人體即為氣 。就人體而言，其生老病死全部是生命本源元?dú)饩凵⑾L(zhǎng)的變化決定的 。因此，《易經(jīng)》所說(shuō)的“形而上者謂之道，形而下者謂之器 ?！边€有老子《道德經(jīng)》所說(shuō)的“道可道非常道 ?！笔枪糯軐W(xué)具有樸素唯物主義的哲學(xué)表述 。也就說(shuō)：形而上學(xué)不等于“形而上”，形而下學(xué)不等于“形而下” 。以上見(jiàn)解，供參考 。rr形而上；形而下；最關(guān)鍵的是要理解什么是這個(gè)“形”？所謂“形”，就是定義為“所有生物的形體”或者說(shuō)“實(shí)體”的東西 。形而上，就是一些抽象的概念；在哲學(xué)中就是一些“終極問(wèn)題” 。老子的“道”就是“形而上”的抽象思維；這種思想的虛無(wú)縹緲就連老子本人都無(wú)法做出解釋——道，究竟從哪里來(lái)？長(zhǎng)什么模樣？形而下，相對(duì)于抽象概念就是具體的人和事以及社會(huì)中人與人之間的關(guān)系；說(shuō)白了就是人倫“五?！?仁義禮智信)；這些都是“道”(孔子的道)的具體表現(xiàn) 。換句話說(shuō)，老子是“形而上”；孔子是“形而下” 。還有一種解釋“形而上學(xué)”說(shuō)法——這種說(shuō)法認(rèn)為——形而上學(xué)是與辯證法相對(duì)立的一種世界觀；這種世界觀認(rèn)為世界的所有事物都是彼此孤立、靜止、片面，永遠(yuǎn)不會(huì)有變化；即使有變化，也不過(guò)是數(shù)量的增減或者說(shuō)是空間位置的變化；他們還認(rèn)為，這種變化的發(fā)生關(guān)鍵在于事物的外部，而非內(nèi)部因素 。他們認(rèn)為社會(huì)科學(xué)(人文科學(xué))屬于形而上學(xué)？自然科學(xué)是形而下學(xué) 。我認(rèn)為第一種解釋比較簡(jiǎn)單清晰；第二種解釋反而是畫(huà)蛇添足，越說(shuō)越糊涂 。

以上關(guān)于本文的內(nèi)容，僅作參考！溫馨提示：如遇健康、疾病相關(guān)的問(wèn)題，請(qǐng)您及時(shí)就醫(yī)或請(qǐng)專業(yè)人士給予相關(guān)指導(dǎo)!

• 銅臭味
• 上風(fēng)上水
• 東京熱無(wú)碼在線
• 啊大爺頂?shù)饺思?
• 到底手機(jī)拍照和單反攝影的區(qū)別在哪里 手機(jī)拍照和相機(jī)拍照到底有多大差別
• 手機(jī)和相機(jī)的區(qū)別在哪里 手機(jī)相機(jī)和專業(yè)相機(jī)的區(qū)別
• 貫的拼音
• 如何防止患上急性膀胱尿道炎
• 急性膀胱炎病因是什么
• 匈奴人是現(xiàn)在的什么民族