孔子與老子是對立還是統(tǒng)一？孔子與老子是統(tǒng)一的，其實應(yīng)該這樣講，孔子與老子的思想境界都是與我們中國傳統(tǒng)文化相統(tǒng)一的，這種統(tǒng)一可以一直延續(xù)到今天 。中國傳統(tǒng)文化的核心就是“無為”，所以孔子講“無為”，老子講“無為”，后來傳到我國的釋家文化同樣也講“無為”，其中以老子為代表的道家文化重視“無為”，這個我們都知道，比如在《道德經(jīng)》中就經(jīng)常能見到“無為” 。但我們可能很少注意到，其實儒家同樣也講“無為”，比如孔子在《論語》的“衛(wèi)靈公篇”就專門提到：“無為而治者，其舜也歟，恭己正南面而已矣！”還有《中庸》，里面也提到了“不動而變，不見而彰，無為而成 ?！贬尲揖透挥谜f了，在釋家經(jīng)典里，將萬法劃分為“有漏法”和“無漏法”，然后又將“無漏法”劃分為“有為法”和“無為法”，對于“無為”的表述，也是頻頻出現(xiàn)于各類經(jīng)典，比如《金剛經(jīng)》里就有“一切賢圣，皆以無為法而有差別”的表述 。這句話中的“一切賢圣”其實是很嚴重的表述，即沒有例外，一切走賢圣之路的人，衡量你境界高低的標準，就是“無為”，你越是靠近“無為”，就代表你的境界越高，反之則境界越低，完全沒有的話，不管你怎么吹牛，你都和圣賢沒有關(guān)系，都是凡夫一枚 。從這里就可以看出，所有的圣人之所以被稱為圣人，就因為他們得到了“無為”的加持，我們繼承自己的文化，也非常有必要對這個概念進行審視 。rr不對立，相輔相成 。《周易·系辭下》：“天下同歸而殊途,一致而百慮.” 。

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