為什么說《典論論文》是中國古代文學(xué)自覺的源頭？《典論.論文》作者為曹丕 。是他在建安后期為魏世子時所撰的一部政治、社會、道德、文化論集 。全書由多篇專文組成 ?！墩撐摹肥瞧渲械囊黄??！兜湔摗ふ撐摹肥俏何牡鄄茇鶎懙亩恼轮?，按照“子”書的形式寫成，是曹丕關(guān)于國家大事一系列的問題的論文總集 。但是很可惜，這二十篇文章到現(xiàn)在大多已經(jīng)失散，只剩下殘章斷簡 。而幸運(yùn)的是，《論文》由于被南朝的蕭統(tǒng)選入了《昭明文選》而得以完整保留下來 。它是我國文學(xué)批評史上較早的一篇專論 。首先，他強(qiáng)調(diào)文章的價值和地位，認(rèn)為，“文章經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，鼓勵文人們?nèi)氖挛膶W(xué)創(chuàng)作活動 。鑒于曹丕的身份，這種觀點(diǎn)對魏晉和以后的文學(xué)創(chuàng)作，起了一定的推動作用 。其次，曹丕提出“文氣說”，認(rèn)為，“文以氣為主”，而氣有清濁，即有陽剛和陰柔的不同，不能兼擅，這實(shí)際上說的是作家的個性和氣質(zhì)形成作品獨(dú)特風(fēng)格的問題，比如，劉楨“壯而不密山”，徐干“時有齊氣”等 。再次，曹丕的這篇文章里，初步劃分了文學(xué)體裁，即“本同而末異”的問題 。他認(rèn)為，“奏議宣雅，銘誄尚實(shí)，詩賦頌麗”，這種分類和特點(diǎn)，還是比較粗疏不精細(xì)的，但推進(jìn)了以后文體的研究 。第四，關(guān)于文字批評的態(tài)度問題，作者批評了貴古賤今的偏見和“文人相輕”的習(xí)氣，特別是對“文人相輕”的指責(zé)，是作者的新鮮之見，“各以所長，相輕所短”的現(xiàn)象，后世仍然存在，這是不利于開展正確的文學(xué)批評的 。曹丕的觀點(diǎn)，于當(dāng)時，確有存在指導(dǎo)的意義 ?？傊?，《典論論文》提出的文字批評的幾個問題，在當(dāng)時有實(shí)際的指導(dǎo)意義，對后世也有深遠(yuǎn)的影響 。當(dāng)然，他有的觀點(diǎn)，后世有所補(bǔ)充、發(fā)展，也是逐步接近完善的 。rr中國的對文的關(guān)注，很早就有，但真正系統(tǒng)的文論是從曹丕開始的，有人說，曹氏父子，曹操、曹丕、曹植，就是不說政治上的巨大成就，僅就他們?nèi)嗽谖膶W(xué)上的貢獻(xiàn)，也將青史留名 。曹操有詩《觀滄?！罚骸皷|臨碣石，以觀滄海 。水何澹澹，山島竦峙 。樹木叢生，百草豐茂 。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起 。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里 。幸甚至哉，歌以詠志 ?！辈苤灿小堵迳褓x》和《七步詩》：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣 。本是同根生，相煎何太急 ?！钡谖膶W(xué)史上影響最大的還是曹丕的《典論論文》，雖然《尚書》、《左傳》和先秦諸子已經(jīng)對“文”有很多的論述，如《尚書》的“辭尚體要”，《論語》的“文質(zhì)彬彬”等，但系統(tǒng)全面的文論，還是當(dāng)舉《典論論文》 。作者在政治上是陰險奸詐的帝王，在文學(xué)理論史上卻是個瀟灑本真的吶喊者 。曹丕（187～226年），字子桓，沛國譙（今亳州）人 。曹操的第二個兒子 。建安十六年（公元211年）為五官中郎將，兼副丞相 。建安二十二年（公元217年）被曹操立為魏太子 。建安二十五年（公元２２０年）正月，曹操死，他繼承曹操的官職和爵位，為丞相、魏王 。這年冬天，他廢掉漢獻(xiàn)帝，自立為大魏皇帝 。歷史上稱魏文帝 。曹丕是三國時魏國的建立者，又是文學(xué)家 。曹丕（劇照）曹丕即位后，頒布了“九品官人法”，這是對過去曹操選拔官吏辦法的一種改變 。這種方法的內(nèi)容是：各州郡由有聲望的士族出任“中正” ?！爸姓睂?dāng)?shù)氐氖咳税床拍芊譃椤吧仙?、上中、上下，中上、中中、中下，下上、下中、下下”九品，朝廷對官吏的選用就根據(jù)“中正”的評定來決定 。實(shí)行“九品官人法”本來是為了更好地為朝廷選拔官吏，但是，由于“中正”都是各地士族大地主，他們互相聯(lián)絡(luò)、包庇，選人并不看才能，而看重門第、出身 。從此，官吏的升降，不是憑才能，看政績，而單純以家世高低為準(zhǔn) 。出身微賤的人不能入品，低級士族只能列在下品，這就確立和鞏固了士族門閥的政治上的特權(quán) 。這在歷史上是一種倒退 。曹丕在位時實(shí)行的“某些政治措施，在當(dāng)時還是有一定進(jìn)步作用的 。如對宦官、對外戚在政治上實(shí)行限制，規(guī)定“群臣不得奏事太后，后族之家不得當(dāng)輔政之任” 。他主張輕刑罰、薄賦稅，反對厚葬和墓祭，比較重視興修水利和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等等 。曹丕愛好文學(xué)，在文學(xué)創(chuàng)作和理論研究上都有成就 。現(xiàn)存詩歌四十首，形式多樣 。其中《燕歌行》二首是代表作，也是我國現(xiàn)存最早的完整七言詩，對七言詩的形成有貢獻(xiàn) 。他的《典論·論文》是我國最早的文藝?yán)碚撆u專著 。他闡明了文學(xué)的價值和作用，強(qiáng)調(diào)了作家的氣質(zhì)才性和作品的關(guān)系，對我國文學(xué)批評的發(fā)展有較大的貢獻(xiàn) 。著作現(xiàn)存《魏文帝集》和《魏文帝詩注》 ?！兜湔摗ふ撐摹肥遣茇Ь淖摹兜湔摗分械囊黄??！兜湔摗芬粫?，據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》著錄，共有五卷二十篇 。所謂“典”，有“常”或“法”的意思 。所謂《典論》，主要是指討論各種事物的法則，在當(dāng)時被視為規(guī)范文人言行的法典 。據(jù)《三國志·魏志》記載，明帝太和四年，曾將這一名著刊蓋于洛陽太學(xué)的石碑上，凡六碑，供人閱讀 。據(jù)嚴(yán)可均《全三國文》考證：“唐時石本亡，宋時寫本亦亡 ?！敝挥小蹲詳ⅰ芬娸d于裴松子注，《論文》見收于南梁蕭統(tǒng)的《文選》中，因而保留完好無缺至今 。又據(jù)《藝文類聚》卷十六《贊述太子表》，知成書尚在丕為太子時 。另觀《論文》中有“融等已逝”的話，可知成書當(dāng)已在漢獻(xiàn)帝建安末期 。魯迅說：“曹丕的一個時代可以說是‘文學(xué)的自覺時代’，或如近代所說是為藝術(shù)而藝術(shù)的一派 ?！保斞福骸段簳x風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》）那么，《典論·論文》則可說是文學(xué)的自覺時代的自覺的文學(xué)批評的理論代表作 。在這之前，我國古代文論還處于不自覺的胚胎階段 。先秦諸子的文論，多屬片言只語 。漢后諸家論文也還未從學(xué)術(shù)中分離出來 。其中，個別序、贊形式的文學(xué)批評，也只是討論某一具體作家作品，限于一篇一書 。直到《論文》出現(xiàn)，才成為我國文學(xué)批評史上第一篇宏觀地多角度地論述文學(xué)理論問題的專著 。它沖擊了漢代后期統(tǒng)治文壇的陳腐觀念；總結(jié)了建安文學(xué)的新特點(diǎn)和新經(jīng)驗(yàn)；開創(chuàng)了解盛極一時的魏晉南北朝文學(xué)批評之先例 。曹丕畫像一、《典論論文》的文學(xué)批評論首先，曹丕分析自己時代“文人相輕”陋習(xí)產(chǎn)生的原因：一是創(chuàng)作主體在認(rèn)識論上的根源，表現(xiàn)為既對自己長處的“善于自見”，又表現(xiàn)為對自己短處的“闇于自見” 。二是創(chuàng)作客體在掌握寫作技巧上有差異，“文非一體，鮮能備善 ?！币粋€人不可能完全掌握各種文體的寫作技巧 。各有所長也就必有所短 。解決的辦法就是“審己以度人” 。即從自我出發(fā)，正確地審視別人 。這是儒家“己所不欲，勿施于人”的道德觀在文藝領(lǐng)域的具體應(yīng)用 。其次，曹丕認(rèn)為阻礙掌握文學(xué)批語正確標(biāo)準(zhǔn)的，還有兩點(diǎn)：一是“貴遠(yuǎn)賤近”；二是“向聲背實(shí)” 。這種“尊古卑今”的思想向來有之 。如西漢時桓譚就曾指出：“世咸尊古卑今，貴所聞賤所見也 。”（《全后漢文》卷十五引桓譚《新論·閔友篇》）曹丕繼承其論點(diǎn)而加以發(fā)揮，這就有助于打破當(dāng)時文學(xué)批評那種徒慕虛名，迷信權(quán)威的思想模式，進(jìn)而為正確掌握批評標(biāo)準(zhǔn)，推動詩文創(chuàng)作的發(fā)展，促進(jìn)各類風(fēng)格的繁榮，開辟了道路 ?！兜湔摗范ⅰ兜湔撜撐摹返奈捏w論唐開元時五臣共注之《文選》中，呂向說：“有此篇，論文章之體也 ?！辈茇А罢撐恼轮w”是其批評論的邏輯的展開 。他說：“夫文本同而末異 ?！痹谒磥恚绑w”包蘊(yùn)有“本”與“末”兩層涵意 ?！氨尽彪m內(nèi)含有文章本身的道德教化作用，以及文學(xué)創(chuàng)作的基本法則之一；但更重要的是，這個“本”卻必須建立在作家“體氣”的基礎(chǔ)之上 。這也就是要求建立在由于“文的自覺”所帶來的創(chuàng)作個性的基礎(chǔ)這上 ?！拔囊詺鉃橹鳎瑲庵鍧嵊畜w”，這是分而言之，為“主”就是為“本” 。指人的稟賦修養(yǎng)之不同，形成“清”與“濁”之不同個性氣質(zhì)，通過語言這一象征性符號，表現(xiàn)為舒緩的“齊氣”，或奔放的“逸氣”等 ?！翱兹隗w氣高妙 ?！边@是合而言之，指孔融的創(chuàng)作活動非常美妙地體現(xiàn)了他的個性氣質(zhì) 。在曹丕來看，建發(fā)七子的藝術(shù)風(fēng)格之差異，正是根植于他們稟氣之裂變 ?？梢姟拔囊詺夤橹鳌保且环N以作家個性氣質(zhì)為最大參照系，來審視文學(xué)作品風(fēng)格特征的理論構(gòu)想 。這種基于創(chuàng)作個性的風(fēng)格特征，與社會心理、風(fēng)俗習(xí)尚、師承關(guān)系及至?xí)r代矛盾等，都有一定的關(guān)系，但從他所說“至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟”看來，則似以強(qiáng)調(diào)個人素質(zhì)中的先天稟賦為其主要方面，因而不是后天“力強(qiáng)”所能改變 。這看似強(qiáng)調(diào)唯心主義天才觀，實(shí)則包含著對民族文化心理傳統(tǒng)所歷史積淀而成的“集體無意識”的一種不自覺的猜測和把握，有一定的合理因素 。所謂的 “末”，指的是文章體裁，體裁之“異”即在“奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實(shí)，詩賦欲麗” 。這是曹丕在體裁特征的藝術(shù)把握上，所作的準(zhǔn)確的理論概括 。他所說的雅、理、實(shí)、麗，都是指文章體裁的具體要求，給讀者所帶來的藝術(shù)體認(rèn) 。他所說的清、濁、和、壯、密、高妙等，則均指體氣之性給讀者所帶來的審美感受 。其中清和濁是先天稟賦所致；和與壯既是先天的又是后天的 。