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典故是什么意思(如何運用典故才能不著痕跡)
在古詩寫作中，如何才能做到用典無痕？
在回答這個問題之前，我們有必要了解一下“用典”這種修辭手法 。
南朝文人劉勰在《文心雕龍》中指出：“事類者，蓋文章之外，據(jù)事以類義，援古以證今者也 。”意思是說，事類，就是文章在達意抒情之外，援用事例類比說明義理，引用典故來論證今義 。
以上兩種情況在古詩中都很常見，但是“用典”也有一個弊端，容易出現(xiàn)晦澀難懂的情況，不太受讀者喜愛 。
既然如此，古人寫詩為什么還喜歡用典故呢？
杜甫
一、用典故有什么好處？
因為字數(shù)有限，為了寫出更豐富的內容，古詩格外講究“意在言外”，這樣留一些空白給讀者思考，更能讓讀者有閱讀的收獲感 。蘇軾曾明確提出：“言有盡而意無窮者．天下之至言也 ?！?br /> 那么如何才能做到言有盡而意無窮呢？
歷代文人在詩歌的構思和語言的藝術表達上下了不少功夫，但如果想寫一首能夠流傳千古的詩，這不僅需要努力，還需要天賦 。
而用典，恰恰是一個普通人都能掌握的簡便方法 。
不管是類比還是論證，都是為了從表面文字中獲取典故背后的內在含義 。我把典故的表面文字，也是詩歌呈現(xiàn)給讀者的文字，稱為“表象” 。
比如“望帝春心托杜鵑”，“望帝托鵑”這四個字是表象，詩人只寫了表象，讀者卻可以通過表象直接獲取它背后的故事和凄涼的感情，這就實現(xiàn)了“意在言外”的目的 。
那么這是不是意味著，只要寫出了表象，都是在運用典故呢？
當然不是，運用典故還需要滿足另一個條件 。
隱居
二、運用典故的條件
這一段我用實例來講 。
前兩天，我解讀了杜甫的《題張氏隱居二首》，有一位朋友提出疑問：“遠害朝看麋鹿游”是不是借用了“呦呦鹿鳴，食野之蘋”這個典故？
為了方便大家理解，我把這兩首詩都附上 。

（其一）
春山無伴獨相求，伐木丁丁山更幽 。
澗道馀寒歷冰雪，石門斜日到林丘 。
不貪夜識金銀氣，遠害朝看麋鹿游 。
乘興杳然迷出處，對君疑是泛虛舟 。
（其二）
之子時相見，邀人晚興留 。
霽潭鳣發(fā)發(fā)，春草鹿呦呦 。
杜酒偏勞勸，張梨不外求 。
前村山路險，歸醉每無愁 。

這兩首詩都提到了“鹿”，“遠害朝看麋鹿游”與“春草鹿呦呦”到底有什么不同？
如果我們把“鹿”看成表象（后一句其實可以直接把“鹿呦呦”看成表象，這里為了對比，只把“鹿”看成表象），典故中有“鹿”，詩歌中也有“鹿”，僅憑“鹿”這個表象就可以把典故和詩歌聯(lián)系在一起嗎？
其實典故和詩歌之間的根本聯(lián)系，并不是表象，而是典故背后的含義與詩歌內容的關聯(lián)性 。
比如這兩首詩，“鹿”是表象，而典故（“呦呦鹿鳴，食野之蘋”）的含義是表達主人宴請賓客的熱情 。
但前一句詩是為了突出“遠害”，也就是避免讓麋鹿受到傷害，表達的是隱者無欲無求的心態(tài)，可見，典故的含義與這句詩的內容關聯(lián)性不大；
而后一句詩，“表達主人宴請賓客的熱情”非常符合上下文描寫的情境 。
所以我們可以判斷，后一句詩運用了“呦呦鹿鳴，食野之蘋”這個典故，而前一句詩并沒有 。
也就是說，典故與詩歌之間有共同表象，并不意味著這句詩已經運用了該典故，還要看典故的含義與詩歌的內容是否有關聯(lián)性，這是運用典故的另一個條件 。

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