古代忍辱負重的例子誰有忍辱負重的故事(除臥薪嘗膽外) ， 最好有作者,“屈辱地站著”--無論多艱難 ， 多困苦 ， 多屈辱 ， 都要站著 。鉆褲襠是奇恥大辱 ， 但韓信是不得不鉆的 ， 如果不鉆 ， 只有兩個結(jié)果 ， 一是他被那屠夫殺掉 ， 從此沒有了韓信;二是他把屠夫殺掉 ， 他贏得了暫時的勝利 ， 但從此也沒有了韓信 ， 因為他殺人了 ， 殺人者償命 ， 他會被法律殺掉 。任何一個結(jié)果 ， 歷史上就不會有韓信這個人 。韓信之所以能作為成大業(yè)的形象在中國歷史上千古流傳 ， 就因為他在忍辱負重時眼睛是看著未來的 ， 心中有著遠大的目標 。2, 忍耐需要修養(yǎng) ， 忍辱需要度量 ， 而忍辱負重則是一種境界 。忍 ， 乃是心頭一把鋒利的刀 ， 要培養(yǎng)刀捅心頭而不驚的氣度 ， 就要忍得了殺父之仇、奪妻之恨、胯下之辱、占攻之欺、爭鋒之傷……司馬遷如果不能忍受宮刑之侮 ， 怎么完成“究天人之際 ， 通古今之變 ， 成一家之言”的偉大著作《史記》而流芳千古 ， 成為人人敬仰的史學(xué)家 ， 后人尊稱的“太史公”? 但他矢志不渝,忍辱負重,身受腐刑,幽而發(fā)憤,經(jīng)過十余年的艱苦奮斗,終于寫成了鴻篇巨著--《史記》3,伍子胥能屈能伸 ， 不象他哥哥伍尚甘愿成為父親的陪葬品 。他寧愿背負對國不忠、對父不孝的罪名 ， 忍著父兄無故被害的恥辱和顛覆楚國的雄心逃亡他國 。帶著強烈的報仇之心 ， 幫助他所輔佐的吳王闔閭征服了多個諸侯國 ， 當(dāng)然包括楚國在內(nèi) 。殺父殺兄之仇終于得以雪恨 。為解心頭之恨 ， 他憤怒地鞭打了楚昭王之尸 。太史公嘆曰:“向令伍子胥從奢俱死 ， 何異螻蟻 。棄小義 ， 雪大恥 。名垂于后世 ， 悲夫!方子胥窘于江上 ， 道乞食 ， 志豈嘗須臾忘郢邪?故隱忍就功名 ， 非烈大夫孰能至此哉?” 因此 ， 伍子胥當(dāng)年沒有隨父親俱死 ， 并非不孝 ， 也并非茍且偷生 ， 而是要創(chuàng)造一個弒君報父仇的神話 。這才是孝 。因為當(dāng)忠孝不能兩全時 ， 按常理我們當(dāng)然要舍孝取忠;但如果我們所忠的君王并非是一個賢君呢 ， 當(dāng)然只能舍忠取孝了 。可惜的是 ， 堂堂大丈夫往往會被小人所諂陷 。伍子胥也難逃一劫 ， 最終落得個和父親一樣的下場 。這無疑是夫差犯的一個大錯誤 ， 以至于后悔莫及 。不管在伍子胥身上 ， 還是在句踐身上 ， 我們都能看到成大事者不拘小節(jié)的那種大丈夫的氣概 。商湯系夏臺 ， 文王囚羊久里 ， 晉重耳奔翟 ， 齊小白奔莒 ， 越西施嫁吳 ， 闔閭失愛姬 ， 無不體現(xiàn)了這種氣概!他們也都成為了有所作為的人 。張騫懷著對漢武帝的感恩毅然出使西域 ， 兩次淪落匈奴 ， 忍辱負重 ， 卻始終不忘肩頭使命 ， 最終開辟了絲綢之路 ， 名垂青史 。司馬遷(前145-?) ， 字子長 ， 生于夏陽龍門(今山西韓城) 。那里南鄰黃河 ， 北面50里是著名的龍門山 。長河名山 ， 氣勢雄渾 ， 同時又有豐富的歷史文化底蘊 。司馬遷的童年是在家鄉(xiāng)度過的 ， 他與農(nóng)夫牧童為伴 ， 在飽覽故鄉(xiāng)山河名勝的同時 ， 也有機會聽到許多相關(guān)的歷史傳說和故事 ， 鄉(xiāng)土文化培育了司馬遷的靈秀豪邁之氣 。其父司馬談曾任太史令 ， 是一位刻苦勤奮的學(xué)者 。他知識廣博 ， 對諸子百家學(xué)說有深入系統(tǒng)的研究 ， 他兼容并包又崇尚道家的學(xué)術(shù)思想對司馬遷有直接的影響 。司馬遷在史官家庭中長大 ， 受到良好的文化熏陶 ， 自幼就養(yǎng)成了讀書的習(xí)慣 ， 從10歲開始誦讀用籀文寫就的文獻 。漢代通行的是隸書 ， 籀文是先秦古文字 ， 司馬遷從小就打下了堅實的古文基礎(chǔ) 。他的閱讀范圍相當(dāng)廣泛 ， 上至堯舜禹三代的典籍 ， 下至西漢盛世的辭賦 ， 他都有涉獵 。至于諸子百家的著作 ， 春秋戰(zhàn)國到秦漢之際的史料 ， 乃至朝廷的公文檔案 ， 都是他閱讀的對象 。司馬遷在20歲時有過漫游的經(jīng)歷 ， 到過東南一帶許多地方 。在會稽探訪大禹的遺址 ， 在場上水濱憑吊屈原 ， 在登封瞻仰許由的墳?zāi)?nbsp;， 在楚地參觀春申君的宮殿 。在劉邦發(fā)跡的豐沛之地 ， 司馬遷參觀蕭何、曹參、樊噲、夏侯嬰等人故居 。在漫游過程中 ， 他流露出對傳統(tǒng)文化及其深厚的感情 。他有很強的好奇心 ， 喜歡對歷史真相尋根求源 。游覽韓信故里時 ， 他聽當(dāng)?shù)厝酥v韓信年輕時就胸懷大志 ， 盡管家境貧寒 ， 仍然把故去的母親安葬在高敞地 。司馬遷實地考察了韓母的墓地 ， 那里果然地勢開闊 ， 證實了傳說的可信 。司馬遷在廣闊的地域留下了自己的足跡 ， 大大拓寬了視野 ， 為《史記》的寫作搜集了許多新鮮的材料 ， 他在游歷的過程中的真切體會和親身感受也一起寫入書中 。父親司馬談曾任太史令 ， 他把修史作為自己的神圣使命 ， 可惜壯志未酬而與世長辭 。司馬遷子承父之志 ， 繼任太史令 。太初元年(前104年) ， 他開始了《太史公書》及后來稱為《史記》的寫作 。但是 ， 事出意外 ， 天漢三年(前98年) ， 李陵戰(zhàn)敗投降匈奴 ， 司馬遷因向漢武帝解釋事情原委而被捕入獄 ， 并處以宮刑 ， 在形體和精神上給了他巨大的創(chuàng)傷 。出獄后任中書令 ， 他忍辱含垢 ， 繼續(xù)寫作《史記》 。前后經(jīng)歷了14年 ， 《史記》的寫作已基本完成 。司馬遷大約死于武帝末年 ， 即公元前87年前后 。司馬遷修史 司馬遷修史初期 ， 旨在繼承古代史學(xué)傳統(tǒng) ， 并弘揚有漢一帶的精神 ， 把修史看作是“明圣盛德”、述“功臣史家賢大夫之業(yè)”(《太史公自序》) 。但是經(jīng)過李陵之禍以后 ， 他的形體精神受到摧殘 ， 心情發(fā)生了很大變化 ， 他的修史動機也有所調(diào)整 。他列舉周文王、孔子、屈原、左丘明、孫臏、呂不韋、韓非等人著書立說的動機 ， 認為自己也屬于發(fā)奮著書的類型 ， 是在經(jīng)歷磨難之后通過著書抒發(fā)心中的郁悶和不平 。司馬遷由于身陷囹圄、遭受宮刑 ， 不再把修史僅僅看作是對歷史的總結(jié)、對西漢盛世的贊頌 ， 而是和自己的身世之嘆聯(lián)系在一起 ， 融入了較多怨刺的成分 ， 許多人物傳記都寓含著作者的寄托 ， 磊落而多感慨 。司馬遷修史過程中前后心態(tài)的巨大變化 ， 賦予《史記》這部書豐富的內(nèi)涵 ， 它既是一部通史 ， 又是作者帶著心靈創(chuàng)傷所作的傾訴 。韓信很小的時候就失去了父母 ， 主要靠釣魚換錢維持生活 ， 經(jīng)常受一位靠漂洗絲棉老婦人的周濟 ， 屢屢遭到周圍人的歧視和冷遇 。一次 ， 一群惡少當(dāng)眾羞辱韓信 。有一個屠夫?qū)n信說:你雖然長得又高又大 ， 喜歡帶刀配劍 ， 其實你膽子小得很 。有本事的話 ， 你敢用劍你的配劍來刺我嗎?如果不敢 ， 就從我的褲襠下鉆過去 。韓信自知形只影單 ， 硬拼肯定吃虧 。于是 ， 當(dāng)著許多圍觀人的面 ， 從那個屠夫的褲襠下鉆了過去 。史書上稱“跨下之辱” 。史書中記載:淮陰屠中少年 ， 有侮信者 。曰 ， 若雖長大 ， 好帶刀劍 ， 中情怯耳 。眾辱之 ， 曰 ， 信能死 ， 刺我;不能死 ， 出我胯下 。于是信熟視之 ， 俯出褲下匐伏 。一市人皆笑信 ， 以為怯 。關(guān)于胯下之辱的原因 ， 在老淮安市還有幾種說法: 一種說法是韓信年輕時有二種愛好 ， 一是釣魚 ， 一是劍 ， 當(dāng)?shù)匾粋€屠夫要他的劍 ， 他不給 ， 屠夫讓他從胯下鉆過去 。第二種說法是一次經(jīng)常周濟韓信的漂母生病了 ， 韓信為了給漂母弄點肉吃 ， 到屠夫那里賒肉 ， 屠夫讓他從胯下鉆過去 。還有一種說法是 ， 韓信受生活所迫 ， 偷了屠夫的肉 ， 屠夫說你從我的胯下鉆過去我就不要了 ， 在韓信做了大將軍后 ， 還去看過這個屠夫 ， 不但沒有報復(fù)他 ， 還讓他作了手下的中尉 。對于跨下之辱 ， 韓信后來說 ， 我當(dāng)時并不是怕他 ， 而是沒有道理殺他 ， 如果殺了他 ， 也就不會有我的今天了 。上下五千年朝代順序,忍辱負重的人或故事

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