孔子“己所不欲勿施于人”的故事？--己所不欲，勿施于人此典故來自 《論語·顏淵》：“仲弓問仁，子曰：出門如見大賓，使民如承大祭 。己所不欲，勿施于人 。在邦無怨，在家無怨 ?！笨鬃哟思囱匀??！缎l(wèi)靈公》：“子貢問曰：有一言而可以終身行之者乎？子曰：其恕乎 。己所不欲，勿施于人 ?！贝擞盅运?。其含義大致是：對于自己不喜歡的東西，不要要求別人接受；對于自己不想干的事情，也不要要求別人去做 。這是孔子仁愛思想的一個具體體現(xiàn)“己所不欲，勿施于人”此語出于《論語·顏淵篇》，是孔子經(jīng)典妙句之一，亦是儒家文化精華之處 。中國的《論語》就如同西方的《圣經(jīng)》一般，是對一個民族或一個區(qū)域文化的概括和統(tǒng)領(lǐng) ?！墩撜Z》分二十篇，其中的《顏淵篇》主要講述了孔子對“仁”和“恕”的解釋 ?！凹核挥鹗┯谌恕笔侵福鹤约翰幌胍臇|西，切勿強加給別人 ?？鬃铀鶑娬{(diào)的是，人應(yīng)該寬恕待人，應(yīng)提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現(xiàn) 。“恕”道是“仁”的消極表現(xiàn)，而其積極表現(xiàn)便是“己欲立而立人，己欲達而達人” ?？鬃铀U釋的仁以“愛人”為中心，而愛人這種行為當(dāng)然就包括著寬恕待人這一方面 。《論語》中提到：夫子之道，忠恕而已矣 。這句話所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則 。孔子所言是指人應(yīng)當(dāng)以對待自身的行為為參照物來對待他人 。人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應(yīng)寬宏大量，寬恕待人 。倘若自己所不欲的，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關(guān)系，也會將事情弄得僵持而不可收拾 。人與人之間的交往確實應(yīng)該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn) 。人生在世除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人 。以上所理解的“人”是廣義的，是指大眾，然而《論語》誕生的那個時代“人”的定義通常是指狹義那方面，也就是指士以上的人，和“民”是相對而言 ?！凹核挥?，勿施于人”的前面寫著的是“出門如見大賓，使民如承大祭”，這是在同一句話中敘述的，很明顯這里的“民”是指被剝削階級，勞動人民 。用現(xiàn)在的語言來說，狹義的“人”是指奴隸主，即剝削階級，而“民”是指奴隸，即被剝削階級，所以這句話當(dāng)然也就可以理解為“己所不欲，勿施于人”這種人際關(guān)系原則適用于剝削階級，而剝削階級與被剝削階級的關(guān)系卻未必如此 。這種理解并非無稽之談，也并非完全不具可能性，然而，眾所周知，孔子是鼎力推崇“仁”之士，此處的“人”應(yīng)當(dāng)是指廣義的 。孔子所道出這么一句話并非放之四海而皆準(zhǔn)的定理 。若凡事都從這個原則出發(fā)的話，很多事情都會卡在中間，難以前進 。倘若兩人舉槍對峙，生命危在旦夕，甲為正，乙為邪，這時如果甲恪守“己所不欲，勿施于人”的原則，豈不慘哉！甲當(dāng)然不會想被殺掉，難道就不殺不想被殺的乙了么？任何道理，任何定律都是在一定條件，一定環(huán)境下才適合的 ?！凹核挥鹗┯谌恕笔侨寮宜枷氲木A，也是中華民族根深蒂固的信條，然而在現(xiàn)實中許多人都不能恪守“己所不欲，勿施于人”的信條，一切以個人利益為中心，只顧及自身的感受，而忽略了他人的感受 。無論是在處理人際關(guān)系，還是政治關(guān)系方面都應(yīng)當(dāng)毫不猶豫地認識到“己所不欲，勿施于人”這條經(jīng)久不衰的人際關(guān)系原則的重要性 ?？鬃蛹核挥鹗┯谌说墓适录核挥鹗┯谌耍磉呌心男嵗荏w現(xiàn)這句話嗎？“己所不欲，勿施于人"，這句出自《論語》的詞語，表明的是人的態(tài)度，或者說是人的行為準(zhǔn)則，這句話被現(xiàn)代人廣泛地運用，幾乎成了大多數(shù)人的口頭禪 。這句活的意思是，自己不喜歡的，也不要強加給對方 。然而在現(xiàn)實中，人們總是在有意無意之間，做出了與這句活相悖的行為 。在社交場合中，有的人自己不抽煙，不喝酒，但因為有求于人，或者因為某種原因，總會向別人敬酒敬煙，也不管對方喜歡還是不喜歡 。在家庭生活中，也有這樣的情況發(fā)生，父母與孩子，兄弟姐妹，夫妻之間，強迫他人做自己不喜歡做的事，這樣的事情會經(jīng)常發(fā)生，而且在他們看來，還是理所當(dāng)然 ?！凹核挥鹗┯谌?這句話，可以說是中華文化的精髓，它應(yīng)該成為一個人的信條，它靠訴人們，無論因為什么，不能以個人利益為中心，只顧滿足自己，而忽略他人的感受，這句活，無論是在人際關(guān)系還是國際關(guān)系的原則上，都非常適用 。當(dāng)前，在國際上，美國就經(jīng)常違背這句話，總把自己的一些想法，強加于別國，甚至不惜動用武力 。干涉別國內(nèi)政，呵呵，似乎有些扯遠了 ?？偠灾覀儜?yīng)遵循“己所不欲，勿施于人”的古訓(xùn)，在人際交往中，嚴于律已，不強迫自己，更不強迫他人 。rr“己所不欲勿施于人”出自《論語·顏淵》，意思不難理解，這是圣人告誡我們每個人的做人處事大原則 。可我們大部分普通人的表現(xiàn)恰恰與圣人的告誡相反——自己不愿意做的，都推給別人 。所以，社會上很多問題或者矛盾層出不窮，歸根結(jié)底是咎由自取 。所以，圣人不可違，違了要鬧鬼?。ㄒ唬┘彝ズ兔酪克腋５募彝ザ际且粯拥?，不幸的家庭各有各的不同 。很多家庭矛盾的產(chǎn)生，不管是物質(zhì)方面還是精神方面，或多或少地和違背這個原則有關(guān) 。舉個最簡單的例子，自己懶惰，不想干家務(wù)，就推給別人 ?？扇送诵?，心同此理，別人也不想干，矛盾就出來了！大懶使小懶，小懶亂瞪眼 。瞪眼沒有用，干脆就急眼！再如，家庭矛盾大多與經(jīng)濟有關(guān)，你也想占光，他也想占光，光被占完了，大家的關(guān)系只能變黑了 。（二）鄰里和睦要靠它人是社會性動物 。大部分人不可避免要與鄰居打交道 。雖然沒有什么大事，但小事如果處理不好，帶給當(dāng)事人的負面影響卻不容小覷 。比如衛(wèi)生啦，水、電、氣啦，噪音干擾啦等等 。處理好了，都不是個事；處理不好，能讓人發(fā)瘋！如果能做到己所不欲勿施于人，相信很多問題可能會消失于萌芽狀態(tài) 。鄰里關(guān)系緊張，除了極個別惡鄰?fù)猓赡墚?dāng)事者雙方都不是省油的燈，己所不欲勿施于人的原則都貫徹得不到位 。（三）單位和諧要靠它從個人角度看，我們大多數(shù)人的問題或矛盾相當(dāng)一部分都和單位有關(guān) 。因為單位涉及到我們大部分人的名和利，有時候甚至是非彼即此 。處置不當(dāng)，兩敗俱傷，這個時候，如果沒有原則的話，小問題會激化成大矛盾 。比如，很多單位在晉級晉升時都會產(chǎn)生這樣或者那樣的問題，多多少少和沒把握好“己所不欲勿施于人”的大原則有關(guān)?。ㄋ模﹪液推揭克蟮矫褡迮c民族，國家與國家之間的關(guān)系，都要堅持“己所不欲勿施于人”的原則 。新中國成立之前，歷朝歷代處理少數(shù)民族的關(guān)系，除了諸葛亮之外，無論是民間還是官方，都沒有處理好，沒有做到“己所不欲勿施于人”，叛亂時常發(fā)生，造成很大的破壞 。建國后實行民族區(qū)域自治，少數(shù)民族人民得到尊重，當(dāng)家做主，基本沒發(fā)生過什么惡性事件 。國與國之間相處更是如此，比如當(dāng)今有點瘋狂的美國，開口美國優(yōu)先，閉口就是退群，己所不欲全施于人，連多年的盟友都看不下去了，離打臉的日子估計也不遠了！時代在發(fā)展，但有些傳統(tǒng)的好東西，我們在前進時還真不能丟！

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