翻譯上的“信達雅”三原則是何人提出的？回答者：岳忠豪，季我努學社青年會會員 。最為大家所熟知的翻譯理論原則“信、達、雅”三原則，最早由中國近代啟蒙思想家、翻譯家嚴復提出，又稱“三難原則” 。該原則最早出自嚴復譯著《天演論》中的“譯例言”，其講到：“譯事三難：信、達、雅 。求其信已大難矣，顧信矣不達，雖譯猶不譯也，則達尚焉 ?！币蛱幱谇宄韧龅奈＜睍r刻，所以嚴復對西方文明原典深以為然，但如果對原著的思想只是粗淺的了解，那就很難把握內(nèi)在的精神精髓，故嚴復十分重視翻譯工作 。但“信達雅”的標準極難達到，嚴復亦將其名為“三難”，視為畏途，其曾言“一名之立，旬月踟躕” 。也正如魯迅先生所言，翻譯事“字典不離手，冷汗不離身” 。（嚴復）嚴復先生的“三字經(jīng)”，深刻觸及、準確涵蓋了翻譯的核心，譯文形式和內(nèi)容的統(tǒng)一與和諧 。正因其原則精煉，所以后人發(fā)揮和擴充的內(nèi)容則能更加系統(tǒng) ?，F(xiàn)代翻譯工作者雖對本原則的理解各有偏重，但基本都認為：“信”指意思不悖原文，即是譯文要準確，不偏離，不遺漏，不要隨意增減意思；“達”指不拘泥于原文形式，譯文通暢明白；“雅”則指譯文時選用的詞語要得體，追求文章本身的古雅，簡明優(yōu)雅 。該原則一經(jīng)提出，即得到清末學人的推崇，并在不斷運用中得以發(fā)展和完善 。如1932年林語堂著述《翻譯論》，對譯文評價提出了三重標準：重實、通順、美，即對原文負責，對讀者負責，對藝術負責 。（《天演論》）不難發(fā)現(xiàn)，林語堂的主要觀點與嚴復的標準并無太大出入，后來傅雷提出“傳神說”，認為“以效果而論，翻譯應當像臨畫一樣，所求的不在形似而在神似”；錢鐘書提出“化境說”，標準反而顯得虛幻，也未如嚴復標準的簡約，也仍未脫離“信達雅”的窠臼 。故而有學者認為，隨著翻譯的昌盛，人們只會越發(fā)感到信達雅標準的兼容并包，因為它自誕生之日起就具備了一種品質，歷久不衰，這也是中國對于翻譯工作做出的重要貢獻 。（林語堂）參考文獻：1、馬志媛：《“信達雅”在中國翻譯史上的重要地位及影響》，《延安大學學報》（社會科學版），2012年第3期 。2、黃忠廉：《嚴復變譯思想考》，北京：商務印書館，2016年 。3、廖七一：《嚴復翻譯批評的再思考》，《外語教學》2016年第2期 。4、 林璋：《解讀嚴復“信達雅”》，《中國科技翻譯》2000年第4期 。更多精彩內(nèi)容請關注季我努學社頭條號（搜索季我努學社）及季我努學社微信公號（名稱季我努學社，搜索jiwonu）季我努學社系國內(nèi)著名的歷史學民間學術社團，已出版中國近現(xiàn)代史料及研究作品逾3000萬字，代表作為《美國國家檔案館館藏中國抗戰(zhàn)影像全集》（全30卷）、《日本遠東戰(zhàn)爭罪行叢書》（第一輯5卷，第二輯已出1卷） 。其創(chuàng)辦的季我努沙龍系國內(nèi)最著名的公共歷史講座 。rr信達雅是由著名的思想家嚴復提出的，在其《天演論》一文中講到“譯事三難，信求其信已大難矣，顧信矣不達，雖譯猶不譯也，則達尚焉 。雅！”提到嚴復可能有些人不太熟悉，但是物競天擇這個詞我想大家應該都知道，是的就是嚴復在其翻譯的著作天演論中提出的觀點！嚴復老爺子出生在一個中醫(yī)世家，大學學習的是駕駛專業(yè) 。你沒看錯！畢業(yè)后包分配，在軍艦上工作！就是這樣一個人擔任了北京大學的校長！由此可見其在思想界和學術界令人信服的地位！

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