《論語(yǔ)》中，“孟武伯問(wèn)孝 。子曰：‘父母唯其疾之憂(yōu) ?！比绾卫斫?？“父母唯其疾之憂(yōu)”，這是《論語(yǔ)》中翻譯有爭(zhēng)論的一句話(huà) 。我想，孟武伯既然謚號(hào)是“武”，或許表明的是他勇武過(guò)人，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，說(shuō)不定常常和人比武爭(zhēng)斗，容易讓父母擔(dān)心出什么意外，所以孔子點(diǎn)醒他控制自己的行為，不要讓父母擔(dān)憂(yōu) 。第一種翻譯認(rèn)為，做子女的，只要為父母是否生病擔(dān)憂(yōu)，其他方面不用過(guò)多地?fù)?dān)憂(yōu) 。此種說(shuō)法也有道理，父母年老體衰，做子女的應(yīng)該在此方面更下功夫，只不過(guò)，句子中有個(gè)“唯”，只擔(dān)心父母是否生病就能算上“孝”嗎？想來(lái)是不夠的，父母更需要的是日常親情關(guān)懷，而不僅僅是在生病的時(shí)候才能見(jiàn)到兒女 。第二種認(rèn)為，父母特別關(guān)注子女是否生病，為了不讓父母擔(dān)憂(yōu)，做子女的應(yīng)該要照顧好自己，使自己少生病 。但，生病并不能是自己完全能控制的，盡管時(shí)時(shí)謹(jǐn)慎，也不一定遠(yuǎn)離疾病 。第三，結(jié)合道德修養(yǎng)，為人處世來(lái)說(shuō)，自己平日工作、為人、德行都能讓父母放心，這樣，父母就只擔(dān)心非人力能控的疾病了 。我認(rèn)為第三點(diǎn)比較符合現(xiàn)實(shí)，當(dāng)我們處處都做好了，父母自然就不擔(dān)心我們有什么過(guò)失，唯擔(dān)心的是否有疾病，其實(shí)這正是給父母最好、最大的“孝” 。rr對(duì)于“父母唯其疾之憂(yōu)”一句話(huà)，歷來(lái)有三種解釋?zhuān)?、父母愛(ài)自己的子女，無(wú)所不至，唯恐其有疾病，子女能夠體會(huì)到父母的這種心情，在日常生活中格外謹(jǐn)慎小心，以這種心對(duì)父母，這就是孝 。2、做子女的，只需父母在自己有病時(shí)擔(dān)憂(yōu)，但在其他方面就不必?fù)?dān)憂(yōu)了，充分體諒父母的艱辛，這就是孝 。3、子女只要為父母的病疾而擔(dān)憂(yōu)，其他方面不必過(guò)多地?fù)?dān)憂(yōu)，這樣做就是盡孝了 ?！案改肝ㄆ浼仓畱n(yōu)”一句話(huà)道盡了為人父母對(duì)孩子關(guān)愛(ài)的發(fā)自肺腑，看到自已的孩子生病了，那種憂(yōu)愁、擔(dān)心，多么深刻 ?？鬃诱f(shuō)子女以同樣的心情對(duì)待父母就是孝 。也許成為父母的一天，我們才能真正體會(huì)到父母這么多年來(lái)對(duì)我們的關(guān)愛(ài) 。這句話(huà)引申一下，古之“為政”者，必須要有愛(ài)民如子的情懷 。為政者要把孝的精神運(yùn)用到治理從政當(dāng)中，必須要能把這種情懷發(fā)自?xún)?nèi)心的在治民過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái) 。

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