作者不詳完這種文章一般都是虛構(gòu)的 ， 為了吸引人的眼球 ， 什么都敢寫(xiě) ， 是正常的生理反應(yīng) ， 不介意你去了平時(shí)頻繁地觀看這些對(duì)你大腦頭皮有刺激性的信息 ， 然后也不建議你過(guò)分的去想這些 。不要看黃色下流、低級(jí)庸俗的書(shū)畫(huà)影視 。《山海經(jīng)》何人所著？《山海經(jīng)》一書(shū)的作者和成書(shū)時(shí)間都還未確定 。過(guò)去認(rèn)為為禹、伯益所作 ， 大約出于周秦人的記載 ， 不可信 ?，F(xiàn)代中國(guó)學(xué)者一般認(rèn)為《山海經(jīng)》成書(shū)非一時(shí) ， 作者亦非一人 ， 時(shí)間大約是從戰(zhàn)國(guó)初年到漢代初年楚 ， 巴蜀 ， 東及齊地方的人所作 ， 到西漢校書(shū)時(shí)才合編在一起 。其中許多可能來(lái)自口頭傳說(shuō) ?！?山海經(jīng)》現(xiàn)在最早的版本是經(jīng)西漢劉向、劉歆父子?？?。晉朝郭璞曾為《山海經(jīng)》作注 ， 考證注釋者還有清朝畢沅的《山海經(jīng)新校正》和郝懿行《山海經(jīng)箋疏》等 。劉歆（最早可編者）：（約前53-前23） 西漢末古文經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、天文學(xué)家 。字子駿 ， 后改名秀 ， 字穎叔 。沛（今江蘇沛縣）人 。漢皇族楚元王劉交五世孫 ， 劉向之子 。成帝時(shí)為黃門(mén)郎 。河平中 ， 受詔與其父總校群書(shū) ， 講六校傳記 。劉向死后 ， 劉歆復(fù)任中壘校尉 。哀帝即位 ， 王莽薦舉為侍中太史中大夫 ， 遷騎都尉、奉車(chē)光祿大夫 。繼承父業(yè) ， 撰成《七略》 ， 為我國(guó)第一部圖書(shū)分類(lèi)目錄 。曾建議為《左傳》、《毛詩(shī)》、《古文尚書(shū)》等古文經(jīng)設(shè)立學(xué)官 ， 遭今文博士的反對(duì) 。因得罪執(zhí)政大臣 ， 出任河內(nèi)、五原、涿郡等地太守 。王莽新政 ， 累官至京兆尹 ， 封紅休侯、國(guó)師 。地皇末（23） ， 謀誅王莽 ， 事泄自殺 。明人輯有《劉子駿集》 。劉歆上《山海經(jīng)》表 ， 約在漢哀帝建平年間（前6～前5） 。rr《山海經(jīng)》具有神話、歷史、地理、自然科學(xué)等的巫祝之書(shū) 是戰(zhàn)國(guó)以前歷代巫師、方士、祠官等的集體創(chuàng)作在西漢劉向、劉韻父子編著為《山海經(jīng)》之前 ， 《山海經(jīng)》是分為《山經(jīng)》、《海經(jīng)》二部分 ， 是兩本獨(dú)立不同的書(shū)籍 ， 最后在才合并為一本書(shū) ， 即《山海經(jīng)》 。這就是為什么司馬遷在《史記 大宛列傳》中稱(chēng)呼為“山海經(jīng)” ， 而班固在《漢書(shū) 張謇李廣利列傳》卻稱(chēng)呼為“山經(jīng)”的原因 。《五藏山經(jīng)》、《山經(jīng)》是春秋戰(zhàn)國(guó)之前對(duì)《山海經(jīng)》的稱(chēng)呼 ?！逗Ｍ饨?jīng)》《海內(nèi)經(jīng)》的附加到《五藏山經(jīng)》可能是秦朝時(shí)期的事情 。很古樸的女?huà)z——女?huà)z（明蔣應(yīng)鎬《山海經(jīng)圖繪全像》）個(gè)人觀點(diǎn)：1、《五藏山經(jīng)》（即《山海經(jīng)》的南西北東中五山）是從堯舜禹時(shí)代的巫師、方士和負(fù)有祭山職責(zé)的祠官集體創(chuàng)作 ， 目的在于記錄山川位置、神話、祭祀等具體內(nèi)容——主要是以圖畫(huà)來(lái)記錄 ， 而非文字 。文字更多是后人加上 。因?yàn)榈乩砦恢檬强康貓D來(lái)標(biāo)記的 ， 而不是文字 。2、《海外經(jīng)》四篇 ， 應(yīng)該是燕、齊、吳越、百越等地沿海巫師、方士等的集體創(chuàng)作 ， 是對(duì)海洋探險(xiǎn)的地理記載 ， 更多的是探險(xiǎn)記錄 ， 當(dāng)然目的在于尋找長(zhǎng)生不老藥 ， 或神仙島 。秦始皇派遣徐福、韓眾等去海外尋求長(zhǎng)生不老藥 ， 就是以《海外經(jīng)》四篇為地圖指引 。3、《海內(nèi)四經(jīng)》四篇 ， 有可能是秦始皇一統(tǒng)六國(guó)和百越之后 ， 命令巫師、方士們對(duì)秦朝四周邊境所做的山川地理探索標(biāo)記 。海內(nèi)南經(jīng) ， 說(shuō)的是兩廣的百越之地 ， 桂林、番禺、蒼梧即是證據(jù)；海內(nèi)西經(jīng) ， 說(shuō)得是西域 ， 流沙、昆侖、大夏、月氏即是證據(jù)；海內(nèi)北經(jīng) ， 說(shuō)的是匈奴、東漢、夷人、貊人等蒙古草原和東北地區(qū) ， 匈奴、犬戎、雁門(mén)山、東胡、夷人、貊國(guó)等均是證據(jù)；海內(nèi)東經(jīng) ， 說(shuō)的是西太平洋和區(qū)域和中國(guó)東部主要河流流向 ， 朝鮮、倭北、淮水、湘水、渭水、洛水、汾水等即是證據(jù) 。4、《大荒經(jīng)》四篇 ， 很可能是晉朝人郭璞等東漢末到西晉人所寫(xiě) ， 是五胡等外來(lái)民族所帶來(lái)的文化和神話的補(bǔ)充 ， 所以顯得非常雜亂 ， 毫無(wú)地理方位概念 。5、《海內(nèi)經(jīng)》1篇 ， 基本可以確認(rèn)是漢晉時(shí)人所寫(xiě) ， 基本上就是對(duì)山海經(jīng)的一個(gè)總括和補(bǔ)充說(shuō)明 。6、《山海經(jīng)》形成時(shí)間：秦始皇在統(tǒng)一六國(guó)和百越后 ， 將堯舜禹商周時(shí)期流傳下來(lái)的《山經(jīng)》 ， 和散落在燕、齊、吳、越、百越等地的方士探險(xiǎn)記錄編著而成的《海外經(jīng)》 ， 派遣方士對(duì)百越、西域、蒙古草原、東北、東海、東部河流等進(jìn)行地理勘察而成的《海內(nèi)經(jīng)》 ， 共同合編為《山海經(jīng)》頭有羊角的西王母為什么《山海經(jīng)》合編時(shí)間是秦朝而非西漢司馬遷時(shí)已經(jīng)存在《山海經(jīng)》 ， 這在《史記》中得到證實(shí)；而春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)只有《五藏山經(jīng)》或《山經(jīng)》的稱(chēng)呼 ， 并無(wú)《山海經(jīng)》的稱(chēng)呼 。因此 ， 《山海經(jīng)》的形成只能是秦始皇、秦二世、漢高祖、呂后、漢文帝、漢景帝這幾位皇帝時(shí)期 。秦二世時(shí)間太短 ， 加上戰(zhàn)爭(zhēng) ， 不太有著閑工夫弄這種東西；漢高祖、呂后、漢文帝、漢景帝都是以道家治國(guó)、清靜無(wú)為 ， 不會(huì)主動(dòng)攬活做 。說(shuō)是秦始皇時(shí)期編著的依據(jù)：1、秦始皇時(shí)豢養(yǎng)大量方士 ， 這是事實(shí) ， 而《山海經(jīng)》和巫祝、方士密切相關(guān) 。2、秦始皇五次出巡必定祭拜名山、循河而下或入海 ， 需要類(lèi)似《山海經(jīng)》的山川河流海洋地理書(shū)籍作為指引 。3、秦始皇構(gòu)建大一統(tǒng)框架 ， 統(tǒng)一文字、度量衡、車(chē)軌等 ， 因此編著四散的《海外》經(jīng)、派人探索成果的《海內(nèi)》經(jīng) ， 統(tǒng)一合編為《山海經(jīng)》十三篇（《漢書(shū) 藝文志》記錄山海經(jīng)為十三篇）：《山經(jīng)》5篇 ， 《海外經(jīng)》4篇 ， 《海內(nèi)經(jīng)》4篇 ， 合計(jì)13篇 。至于《大荒經(jīng)》排序是東南西北 ， 和《山經(jīng)》、《海外經(jīng)》、《海內(nèi)經(jīng)》的南西北東中排序不同 ， 因此確認(rèn)為后人所寫(xiě) 。山經(jīng)和海經(jīng)合編 ， 更符合秦始皇大一統(tǒng)的時(shí)代需求 ， 戰(zhàn)國(guó)人沒(méi)有合并山經(jīng)和海經(jīng)的需求 。4、西漢時(shí)豢養(yǎng)方士、追求長(zhǎng)生不老的皇帝是漢武帝 ， 但司馬遷時(shí)已經(jīng)有《山海經(jīng)》 ， 因此被排除 。乘坐雙頭雙尾龍的祝融綜述《山海經(jīng)》是一部以祭拜山神、追求長(zhǎng)生不老為目的的地理歷史書(shū)籍 ， 《山經(jīng)》是對(duì)名山簡(jiǎn)介的祭祀書(shū) ， 《海外經(jīng)》是方士追求長(zhǎng)生不老的探險(xiǎn)記錄 ， 《海內(nèi)經(jīng)》是對(duì)新開(kāi)拓疆土和周邊的地理記載 ， 《大荒經(jīng)》是漢晉后人對(duì)遷入民族傳說(shuō)的記錄 。十三篇《山海經(jīng)》是秦始皇時(shí)為更方便派遣方士尋求神仙和長(zhǎng)生不老藥而編著的大秦帝國(guó)地理指引 ， 以免方士們偷懶或者不懂去哪里找 。西漢劉向父子?？钡氖乔厥蓟蕰r(shí)期編著的十三篇《山海經(jīng)》 。今天的18篇《山海經(jīng)》是漢晉時(shí)人所添加 。最后要說(shuō)的是：作為地理指引的《山海經(jīng)》最重要的不是文字 ， 而是圖 ， 即西晉郭璞搜集到的山海經(jīng)圖而作的《山海經(jīng)圖贊》——這才是《山海經(jīng)》作為地圖指引的根本和精髓 ， 而非幾行文字 。山海經(jīng)古圖早已失傳 。六朝張僧繇繪制、宋朝十卷本二百四十二幅《山海經(jīng)圖》也沒(méi)有能夠流傳下來(lái) 。每天原創(chuàng) ， 給你有價(jià)值的觀點(diǎn)！隨手關(guān)注 ， 你的支持才是動(dòng)力！

以上關(guān)于本文的內(nèi)容，僅作參考！溫馨提示：如遇健康、疾病相關(guān)的問(wèn)題，請(qǐng)您及時(shí)就醫(yī)或請(qǐng)專(zhuān)業(yè)人士給予相關(guān)指導(dǎo)!

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