根據(jù)六部設(shè)立了大剔隱司、敵烈麻都司、宣徽院等五個部門用以代替六部發(fā)揮作用 。
而在針對漢人所設(shè)立的官制則更像延續(xù)了唐朝的政治制度，設(shè)立完整的三省六部 。在文化方面，契丹族本沒有屬于自己民族的文字 。后來受漢文化影響，根據(jù)漢字創(chuàng)造了屬于自己民族的契丹語 。契丹的文字主要根據(jù)隸書而來，分為契丹大字和契丹小字，其中契丹小字的寫法就像是現(xiàn)在的拼音一樣，并不是傳統(tǒng)意義上的表意方塊字，由于小字使用起來更為方便，所以在契丹人的日常生活中小字使用的更為廣泛 。但是契丹大字是由阿保機(jī)在漢字的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的，所以在后來對于契丹語的研究中發(fā)現(xiàn)，在契丹語中有大量漢字的影子 。
在服裝方面，契丹族也作出了很大的改變，充分包容漢人服飾，尤其是以耶律阿保機(jī)為代表 。耶律阿保機(jī)在入駐中原后深受漢文化影響，他規(guī)定將服飾分為“國服”和“漢服”，皇上和漢族臣子穿漢服，而皇后和契丹族臣子則穿具有契丹族的國服 。
而在思想上，契丹文化和漢文化的交融更為明顯 。早期的契丹人民早期信奉薩滿教和一些民間信仰，也許因?yàn)樗诘貐^(qū)關(guān)系和作為游牧民族的他們，擁有對于自然界的崇拜，所以早期的契丹族并沒有過于集中的宗教信仰 。他們拜日神，拜山神，用以祭拜祖先，這也在后期遼國建立后遼皇室的柴冊儀 。后來隨著漢文化的深入，佛教與儒家思想逐漸成為遼的主要宗教和主要思想 。
契丹的對于佛教的信仰主要來自于唐朝，繼承了盛唐時期的教學(xué)佛教 。隨著契丹族統(tǒng)治，佛教逐漸在遼的高層中出現(xiàn)并被信仰，當(dāng)時從耶律阿保機(jī)建國后，佛教就已經(jīng)從渤海和燕云傳入遼國境內(nèi) 。后來遼太宗南下，佛教逐漸被絕大部分的契丹人所接受甚至是信奉 。當(dāng)遼占領(lǐng)中原絕大地區(qū)時，各地建造的寺廟也逐漸增多 。
除了佛教，契丹族后來也深受儒家學(xué)派的影響 。契丹皇族不僅重視儒家文化而且還提倡皇家子弟學(xué)習(xí)和研讀儒家經(jīng)典 。契丹還根據(jù)儒家的經(jīng)典思想創(chuàng)立了完整的教育機(jī)制，比如設(shè)計(jì)國子監(jiān)這種教育學(xué)府，還特意請來漢儒進(jìn)行教學(xué) 。這因而影響了契丹延續(xù)百年的思想觀念，形成了嚴(yán)格的倫理道德觀念，在思想上和漢文化實(shí)現(xiàn)了大統(tǒng)一 。
契丹族之所以如此重視儒家思想，是因?yàn)橄鄠饕砂⒈C(jī)建遼稱帝后，最讓他頭疼的就是兩個民族兩個意識形態(tài)的統(tǒng)治問題 。于是當(dāng)時的皇太子力排眾議，提出“孔子是有名的圣人，不僅歷代的皇帝尊重他，百姓也信奉于他，適合用他的思想治理國家 ?！?/b>耶律阿保機(jī)聽后表示十分贊同，并當(dāng)即決定，興修孔子廟，用儒家思想來治理國家 。就這樣，契丹通過分而治之的策略，將胡漢沖突在極大程度上得以化解，并且也提高了契丹本身的優(yōu)點(diǎn)，促使當(dāng)時北方的生產(chǎn)力 。
這種策略將胡漢沖突在極大程度上得以化解，并且也提高了契丹本身的優(yōu)點(diǎn)促使當(dāng)時北方的生產(chǎn)力 。而促進(jìn)胡漢相融的這些舉措在一定程度上也影響著契丹人心中對于漢人、漢文化的看法 。而在書中講兩個民族所據(jù)之地，稱之為南朝和北朝也是在一定程度上尊重了兩個民族的尊嚴(yán) 。不論是漢人還是契丹人都沒有感覺到胡、漢之別，在一定程度上可以說是天下大同 。
對比于北魏，同樣是胡漢文化的融合，北魏在這一方面就遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有遼國做得好，因?yàn)楸蔽涸谡沃贫壬喜⒉皇窍襁|國一樣