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谷神不死，是謂玄牝。

《道德經(jīng)》的核心是鬼神二字，脫離了鬼神二字去解釋這部經(jīng)典都是沒(méi)有任何意義，無(wú)非停留在悟道之后的層面上，因?yàn)榈赖难堇[有一個(gè)從頭到尾的全部過(guò)程，世人總是在根據(jù)這部經(jīng)典捕捉一些悟道層面的開(kāi)悟而已，就覺(jué)得自己已經(jīng)真真讀懂并且掌握了這部經(jīng)典，而《道德經(jīng)》流傳千年，其中很多章節(jié)已經(jīng)被嚴(yán)重篡改肢解，比方說(shuō)這一章節(jié)就直接被篡改，應(yīng)該是：“鬼神不死”，但是卻被篡改為谷鬼神不死，這就是嚴(yán)重的篡改扭曲肢解了，鬼神就是陰陽(yáng)，陰陽(yáng)就是道，這就是道家文化中被埋沒(méi)曲解千年之久的真相，但是目前人們根本不懂陰陽(yáng)就是道，利用自己的臆測(cè)腦補(bǔ)來(lái)胡亂解釋道，這樣的人數(shù)不勝數(shù)，因?yàn)榈谰褪顷庩?yáng)，陰陽(yáng)再被演繹為五行金木水火土，金木水火土的生克規(guī)律就是河圖洛書(shū)，河圖洛書(shū)再合并為雙龍?zhí)珮O圖，然后再把雙龍?zhí)珮O圖簡(jiǎn)化為曲字，這就是曲則全的由來(lái)，然后再把曲字經(jīng)過(guò)三變演繹為鬼神二字，這就是其鬼不神和其神不鬼的真真來(lái)由，也就是說(shuō)不懂曲字造字法和會(huì)意的人都是在門外，《道德經(jīng)》之所以叫道德經(jīng)，它就是揭示道和德秘密的經(jīng)典，道就是陰陽(yáng)，陰陽(yáng)可以演繹為五行金木水火土，五行金木水火土再演繹為河圖洛書(shū)，河圖洛書(shū)又可以演繹為雙龍?zhí)珮O圖，雙龍?zhí)珮O圖再簡(jiǎn)化為曲，曲再演繹為鬼神，再以曲為基礎(chǔ)創(chuàng)造出二十二個(gè)天干地支，這樣通過(guò)一步步的演繹方式就把深?yuàn)W復(fù)雜抽象的道演繹為二十二個(gè)文字了，然后再把二十二個(gè)干支演繹為六爻，六爻就是陰陽(yáng)之間相互作用的六種方式，分別為：陰陽(yáng)分離、陰陽(yáng)糾纏、陰陽(yáng)疊加、陰陽(yáng)相害、陰陽(yáng)相破、陰陽(yáng)相刑。而六爻就是三才之法，也就是孔子在《系辭傳》中所說(shuō)的：“六爻之變，三極之道”，這也就是《道德經(jīng)》中：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的秘密，這樣就把大道演繹從頭到尾的所有規(guī)律全部開(kāi)發(fā)探索了出來(lái)，因?yàn)榈谰褪顷庩?yáng)分離，也就是以河圖洛書(shū)為基礎(chǔ)將天干地支全部裝進(jìn)去，這樣河圖就配合干支五行左旋順生，洛書(shū)五行配合干支右旋逆克，這就形成了萬(wàn)物生克的規(guī)律，這個(gè)過(guò)程就是道。而陰陽(yáng)糾纏就是地支六合六沖，這就是一，陰陽(yáng)疊加就是三合三會(huì)，這就是二，而地支三刑、六害、六破這三種陰陽(yáng)作用的方式就是三，這就是一二三的秘密，那么掌握了六爻就可以揭開(kāi)三生萬(wàn)物的秘密，這樣就可以直接把大道從頭到尾的全部秘密統(tǒng)統(tǒng)揭開(kāi)了。

因?yàn)橛刑嗟呐笥迅静幻靼椎朗鞘裁?，如果不從陰?yáng)入手，那么沒(méi)有人可以真真掌握并且道家文化的全部秘密，因?yàn)榭鬃釉疲骸耙魂幰魂?yáng)之謂道”，這就已經(jīng)說(shuō)的非常明白了，而老子亦云：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”，但是世人連如此簡(jiǎn)單的事實(shí)都不明白，這里的沖氣就是陰陽(yáng)之間相互作用的六種方式，這就是沖氣以為和，如果不懂六爻之變，那么老子的這些精妙的語(yǔ)言誰(shuí)又能真真看懂呢？鬼神二字同時(shí)來(lái)自于曲字，這就是同出異名，玄之又玄，眾妙之門，所以老子就把鬼神稱為玄牝，這就是這一段的真真秘密，如果不明大道，即便是一個(gè)國(guó)學(xué)大師和易經(jīng)泰斗都是門外漢，這是不容置疑的事實(shí)，因?yàn)椤兜赖陆?jīng)》至今在全世界范圍內(nèi)都是沒(méi)有人可以真真破解的萬(wàn)古之謎，目前市面上對(duì)于它的解釋都是避開(kāi)曲字和鬼神，那么再不用看了，都是錯(cuò)的，這不是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智的問(wèn)題，而是我們根本就沒(méi)有徹底破譯這部偉大的經(jīng)典，所以才會(huì)這樣胡說(shuō)八道，就像人們說(shuō)儒釋道是一回事一樣，這就是異想天開(kāi)，所以說(shuō)，對(duì)于中華文化我們?nèi)鄙僖粋€(gè)真真實(shí)事求是的探索發(fā)掘過(guò)程，因?yàn)槿藗円呀?jīng)習(xí)慣了去拿古人的結(jié)論當(dāng)作自己的知道，這就導(dǎo)致衍生出人們根本沒(méi)有一種實(shí)事求是而求真務(wù)實(shí)的精神，這是一種雄性文化的魂，人們最缺少的往往就是這種精神。

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圣人之道以曲字和鬼神二字為核心，因?yàn)殛庩?yáng)就是道