德智體美勞當中的美，其涵義是什么？外延是什么？謝謝頭條朋友對我這個問題的回答 。受各位見解的啟發(fā)，我認為，美是需要被滿足的體驗，包括時間流體美、空間流體美和時空流體美 。以下陳述我的觸答，不妥之處，懇請師友批評指正 。引言愛美是人的天性，那么美是什么？其答案仁者見仁智者見智 。大量文獻表明，美是滿足需求的信息，它包括時間流體美、空間流體美和時空流體美 。因此，美首先是信息，是儲存在客觀實在當中的信息 。這種信息跟其他信息一樣，是信號，或者是消息 。除此以外，這種信息還有一個特別之處，就是能夠滿足需求 。需求是指人的需要和追求，包括生理需求、安全需求、社會交往的需求、受尊重的需求、自我實現的需求 。滿足，《現代漢語詞典》給出了2個義項：①感到已經足夠了；②使?jié)M足（P.870） 。從語義場看，滿足是一種意念過程，其序列是激活-持續(xù)-消失 。滿足需求就是，客觀現實兌現需求使人愉悅的過程，它也要經歷激活-持續(xù)-消失，美就是這樣的信息 。文獻[1]說國際上有代表性的美學說有5種，一是美在客觀說，二是美在主觀說，三是美在主客關系說，四是超自然說，五是社會實踐說 。我最喜歡第一種學說，因為它認為美是和諧、比例、對稱、多樣統(tǒng)一等美的外觀形式法則 。這使筆者更加相信美是需求被滿足的信息 。因此，本文就此認知展開討論，實際是討論美的涵義和外延 。為了討論方便，分成4要點來展開陳述，即:1.美是需求被滿足的體驗；2.時間流體美；3.空間流體美；4.美是時空流體美 ?，F與各位同仁交流，若有不妥，懇請不吝賜教 。㈠、美是需求被滿足的體驗漢字是世界上使用時間最久、空間最廣、人數最多的文字，漢字的創(chuàng)制和應用不僅推進了中華文化的發(fā)展，還對世界文化的發(fā)展產生了深遠的影響 。大約在距今六千年的半坡遺址等地方，已經出現刻劃符號，共達五十多種 。中國漢字歷史悠久，文化科學底蘊深厚蓋世 。筆者曾在美國旅行，一位知會一些漢字美國友有人在聊天跟我說：漢字見字知義，理解詞義比美語方便 。此時，我為漢字的優(yōu)越性而自豪起來 。早年跟老師讀書寫字和現在的耳濡目染使筆者知道，漢字很神奇，一個字可以表達一個概念，甚至一個字可以表達多個概念 。這得益于漢族先民的造字智慧，即六書，包括象形、指事、會意、形聲、轉注和假借 。借力漢字的造字原理來證明美是滿足需求的信息，應該是很有說服力 。圖1中前四個漢字都是“美”字，只是出現的年代和造字素材有所不同而已 。圖1和圖2表明“美”是個會意字，在由圖1-（1）和圖2-A當中“美”是甲骨文，上部為“羊”字，下部“人”構成，合成羊人為美，意思是人戴羊頭跳舞，給自己愉悅，讓他人愉悅，這一樁美事，也就是美在事中 。圖1-（2）和圖2-B當中為金文，上部仍然為“羊”，而下部為“大”，意思是“羊”長得肥大就是美，即羊大為美，美在物中 。事和物都是客觀實在 。人們帶著羊頭跳舞，大家都嗨起來，歌舞升平，這是信息 。羊長得肥大是信號，信息是可以吃飽穿暖了 。綜合起來就是，美是事物所承載的信息，吃穿可以可以滿足充饑驅寒這些需求，歌舞可以滿足樂己悅人等需求，這些需求必須憑借以往經驗或者生活體驗才能意識到 。正因為美常常需要意識參與，人們錯誤地認為美在主觀，美在主客關系，美超自然，導致美學研究一直身陷唯心主義泥潭之中 。比如，現代美學采用實證法，強調主觀因素研究，在直覺、潛意識、本能沖動、欲望升華、主觀價值、情感表現諸方面獲得突破，形成了實驗美學、移情說、距離說、表現說、心理分析、格式塔等美學流派，使美學與現代心理學、生理學、數學、信息論、系統(tǒng)論、社會學、經濟學、考古學等學科結合起來，不斷給美學難題的解決提供新的途徑 。如此豐富的理論，卻還有許多研究者不能從唯心主義美學行列中走出來，人們還是無法理解雷鋒精神、霍元甲形象是客觀事物滿足人們需求的信息 。我國馮友蘭、胡適、朱光潛、李澤厚、易中天等學者洋為中用，開辟了中國美學天地，對我國當代美學影響深遠，然而他們還是躊躇在唯心主義美學和唯物主義美學之間 。當下，我國美學研究更是貼近了美的本質，給我印象較深刻的是:美是與人的需求被滿足時的精神狀態(tài)相聯(lián)系的人與刺激的互動過程，給出的審美模式是：信號-人-美感 。不難看出，持論者試圖用S-O-R這個學習原理來闡述美是什么，然而它繞著圈子在說“美”是“美感”，與前人說“美”是“審美對象”沒有什么兩樣，都循環(huán)論論之嫌 。值得欣慰的是它揭示了審美的本質，即認知的過程 。眾所周知，認識過程的公認表達式是S-0-R，它等價于刺激-中間變量-反應，當中的“反應”是人感覺到了的刺激信號的信息，相當于巴甫洛夫實驗中那只狗聽到了的鈴聲所分泌唾液 。從這種意義，美是“信號-反射弧-美”的產品，即從刺激信號中獲取的信息，這種信息以滿足需求為特征 ?？偠灾朗菨M足需求的信息，通常以3種形態(tài)類型出現，一是時間流體的信息，二是空間流體的信息，最后是時空流體的信息 。不管美以何種形態(tài)出現，它始終是巴甫洛夫手中鈴聲所攜帶的信息，即狗口糧 。只要這樣想，我們就不會混淆美的信源、信道和信宿，就不會身陷唯心美學泥潭不能自拔，回到唯物美學岸上 。㈡、時間流體美1、概念簡釋時間流體指的是做線性運動事物 。儲存在時間流體當中能夠滿足需求的信息是時間流體信息 。這種信息傳播的美可以叫做流線美 。2、存在形態(tài)即有物質形態(tài)、行為方式、社會規(guī)范和精神面貌 。物質形態(tài)是流線美的物理形態(tài)、質地、輕重、大小、壽命、價值，通常能給人實在美 。比如玩具、樂器、書籍、文具、小動物、小植物、食物、服飾、餐具等小型物體給人的美 。行為方式是流線美的時間序列、操作序列、節(jié)奏序列 。比如唱歌、跳舞、讀書、飲食、旅游、休閑、做家務、社會實踐等行動給人的美 。社會規(guī)范是流線美的規(guī)范序列、約束力度、執(zhí)行要求 。上課、活動、學習、就餐、午睡、比賽等紀律、規(guī)則等給人的美 。精神面貌是流線美的道德序列、人格序列、情感序列、審美序列等，文學、樂曲、聲樂、器樂、劇本等給人的美 。主要特征包括實體性、多樣性、損耗性、短周期性、信息化水平低 。實體性，流線美通常直接或間接儲存一定的實體之中，其美育價值具有直觀性、可觀測性 。好哭的小孩被教師抱抱就立即不哭，可見這個孩子的安全需求得到滿足 。另一好哭的小孩得到水喝立即不哭了，這表明該小孩解渴需求得到了滿足 。多樣性 。孩子的生活用品、學習用品多著去了，可謂琳瑯滿目 。