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根據(jù)新科學(xué)家的說法，我們確實(shí)不同于其他動(dòng)物，但很難確定差異 。澳大利亞昆士蘭大學(xué)的心理學(xué)家托馬斯·蘇登多夫，是第一本試圖回答這個(gè)問題的最詳細(xì)的書 。作為一個(gè)以自我為中心的物種，人類傲慢地思考自己物種的特殊性，同時(shí)不遺余力地破壞環(huán)境和我們下面的那些物種 。作者托馬斯·蘇登道夫注意到了這一困境，并試圖利用他跨學(xué)科的專業(yè)知識(shí)提出這一問題 。
作為心理學(xué)教授，蘇登道夫是兒童和非人靈長類動(dòng)物認(rèn)知發(fā)展的專家 。在《空缺》一書中，他梳理了各個(gè)領(lǐng)域的證據(jù)，從動(dòng)物行為到人類學(xué)再到心理學(xué)，以理解和解釋這些似乎將人類與動(dòng)物區(qū)分開來的空白 。
在書的開頭，提出了一個(gè)非常有趣的前提 。蘇登道夫說，這種差距確實(shí)存在，主要表現(xiàn)在我們自己的行為上:“我們?yōu)槭裁磁c其他動(dòng)物如此不同這個(gè)問題的答案是，所有與我們關(guān)系密切的物種都滅絕了 。我們是最后的人類 。”換句話說，我們殺了所有最親的人 。
隨著這個(gè)概念植入讀者的腦海，蘇登道夫向我們展示了所有已知的人類親屬和非人靈長類動(dòng)物的殘余 。假如，他遇到一只大猩猩:“銀背大猩猩正側(cè)躺著看他的指甲 。它隨意抓住自己的屁股，然后輕輕抬起 ?！边@一幕提醒我們，雖然我們與其他靈長類動(dòng)物不同，但本質(zhì)上我們是一個(gè)大家庭 。
缺乏證據(jù)并不意味著證據(jù)不存在，蘇登道夫的觀點(diǎn)證實(shí)了人類和其他動(dòng)物之間的關(guān)鍵區(qū)別 。他寫道:“人類和動(dòng)物的思維之間似乎存在巨大的差距 ?！钡珕栴}是，為什么？大腦的大?。?br /> 很明顯，這些粗略的測量沒有幫助 。蘇登多夫承認(rèn):“目前還不清楚人類大腦的哪一部分讓我們?nèi)绱颂貏e 。以人類的某個(gè)特征為例，它是唯一的嗎？也許吧，但這還是程度的問題 。
考慮到工具的使用，很明顯這是人類的偉大成就之一，但其他動(dòng)物也非常擅長使用工具 。黑猩猩用樹葉做衛(wèi)生紙或雨傘 。新蘇格蘭烏鴉擅長用樹葉或木棍等加工工具夠到食物 。有時(shí)候，短棍子會(huì)碰到長棍子，然后長棍子會(huì)得到食物 。
有爭議的鏡像自我識(shí)別測試呢？黑猩猩、猩猩和大猩猩可以在鏡子里認(rèn)出自己，所以它們很容易通過測試 。狒狒、卷尾猴和獼猴等猴子沒有通過測試 。海豚、大象甚至喜鵲都通過了測試 。
所謂的豐富解釋認(rèn)為通過測試的人有自我意識(shí)，少數(shù)稀缺版本則認(rèn)為測試提供的信息非常有限:“任何能在搏斗中避免撞倒東西或咬住自己的動(dòng)物”都有區(qū)分自我和非自我的能力 。
不管對(duì)測試的解釋如何，蘇登道夫認(rèn)為，人類和一些動(dòng)物通過了測試，而其他一些動(dòng)物失敗了，這一事實(shí)確實(shí)提供了一些信息 ?！扮R像自我識(shí)別的潛在能力是從1800萬年到1400萬年前原始人類的共同祖先進(jìn)化而來的……”有趣的是，即使如此，我們?nèi)匀粺o法解釋人類和其他動(dòng)物之間的差距，所以蘇登道夫繼續(xù)研究他認(rèn)為的關(guān)鍵差異 。最明顯的就是語言 。盡管會(huì)說話的鸚鵡Alex，或者Koko Gorilla和Kenzi Bonobo都受過制作和理解符號(hào)的訓(xùn)練，但很明顯，人類的語言仍然是動(dòng)物王國無法企及的 。
蘇登道夫不禁要問:“因?yàn)槲覀儾荒芡耆庾x鳥類、猴子或鯨魚所說的話，我們是否有偏見？”但他也回答了這個(gè)問題:大多數(shù)動(dòng)物的發(fā)聲似乎受到情緒控制的限制，而不是認(rèn)知控制 。人類對(duì)話包括推理別人知道什么，渴望什么，相信什么 。動(dòng)物交流不是這樣 。“人類語言的意義不僅限于此時(shí)此地 ?！迸c動(dòng)物交流不同，人類語言可以調(diào)整和適應(yīng)來理解其他人類的想法 。
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