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水到旱除遍地金，云開雨過群山綠，又是正月初七時 。隋朝薛道衡有詩云：入春才七日，離家已二年 。人歸落雁后，思發(fā)在花前 。這首名為《人日思歸》的詩，說明初七，人日之說亙古有之，傳說女媧造出雞、狗、豬、羊、牛、馬后于第七天造出了人 。
所以初七這天是人類的誕辰日，即人的生日，民間曾把這天叫做“人日”“人日節(jié)”或“人勝節(jié)” 。中國人民在這一天戴人勝，吃七寶羹，吃面條，登高賦詩 。民俗專家表示，“人日”反映了中國古代勞動人民祈福納吉，期望人壽年豐的美好愿望，強調(diào)人類對“人”本身的尊重 。
我們的古人對大自然充滿了敬畏之心，我們祭山、祭水 。生物，包括人類也是大自然的一部分，人日的祭祀活動當然不會缺席 。紀念人日這個活動的記載最早見于北魏時期 。最著名的當屬成都的杜甫草堂，當年杜甫住在草堂時，每年初七都有詩人匯聚于此賦詩唱和祭祀人日 。其中杜甫的好友高適就有《人日寄杜二拾遺》一詩流傳：
人日題詩寄草堂，遙憐故人思故鄉(xiāng) 。
柳條弄色不忍見，梅花滿枝空斷腸 。
身在遠藩無所預，心懷百憂復千慮 。
今年人日空相憶，明年人日知何處 。
一臥東山三十春，豈知書劍老風塵 。
龍鐘還忝二千石，愧爾東西南北人 。
杜甫亦有詩《追酬故高蜀州人日見寄》和：
自蒙蜀州人日作，不意清詩久零落 。
今晨散帙眼忽開，迸淚幽吟事如昨 。
嗚呼壯士多慷慨，合沓高名動寥廓 。
嘆我凄凄求友篇，感時郁郁匡君略 。
錦里春光空爛熳，瑤墀侍臣已冥莫 。
瀟湘水國傍黿鼉，鄠杜秋天失雕鶚 。
東西南北更誰論，白首扁舟病獨存 。
遙拱北辰纏寇盜，欲傾東海洗乾坤 。
邊塞西蕃最充斥，衣冠南渡多崩奔 。
鼓瑟至今悲帝子，曳裾何處覓王門 。
文章曹植波瀾闊，服食劉安德業(yè)尊 。
長笛誰能亂愁思，昭州詞翰與招魂 。
到了宋代，大詩人陸游曾到成都，在人日這一天，他游昭覺寺并留下了并留下了《人日飲昭覺》一詩 。以及清代著名學者與書法家何紹基曾春節(jié)期間到成都，為了表示對詩人杜甫的敬意，特意在城外呆到初七這一天，才直赴杜甫草堂并書寫一幅對聯(lián)，這幅對聯(lián)至今依然掛在草堂中成了千古名聯(lián)“錦水春風公占卻，草堂人日我歸來” 。逐漸的人日游草堂就成了成都極有文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)民俗節(jié)日，延續(xù)至今 。
如今，我國其他地方慶祝人日的活動已經(jīng)幾乎完全失傳，唯獨成都的杜甫草堂還保留著這習俗，而又增添了紀念詩人的新內(nèi)涵 。這一傳統(tǒng)的民俗文化讓很多熱愛傳統(tǒng)文化的百姓魂牽夢縈 。
我看過著名學者盧前曾經(jīng)有一首自度曲名叫《別成都》這樣寫道：“忘不了草堂人日，忘不了花市春遲，忘不了浣花溪，武侯祠廟雕鞍系，萬里橋邊翠袖衣，忘不了江樓貰酒埋愁地 。從今后，江南春夢，夢到天西！”
如今每到大年初七，杜甫草堂依然人聲鼎沸，來自世界各地的文人墨客，詩歌愛好者，以及熱愛生活的百姓們，他們懷著對中國文化的敬畏之心，懷著對大詩人的無限敬仰，懷著對詩和遠方的憧憬來此頂禮拜膜，把自己的那分敬畏之心獻給創(chuàng)造悠久而輝煌的歷史的人類 。
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