藝術(shù)作品真的能‘‘雅‘‘、’’俗‘’共賞嗎？實(shí)踐證明，藝術(shù)作品是完全能夠“雅俗”共賞的 。說到“雅”，人們往往容易把雅和一些高深難懂“曲高和寡”的藝術(shù)作品聯(lián)系在一起 。說到“俗”，人們又往往容易把俗和一些通俗易懂比較“大眾化”的藝術(shù)作品聯(lián)系在一起 。我以為，這是對“雅”和“俗”的一種片面的理解 。實(shí)際上，“雅”和“俗”是沒有嚴(yán)格的區(qū)分和嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)的 。我們說，藝術(shù)來源于生活，生活中有雅有俗，藝術(shù)中也有雅有俗 。而且不同的時期不同的人群對雅和俗的理解和認(rèn)知也不同 。在彼一時被認(rèn)為是雅的藝術(shù)，在此一時可能就會被看做是俗的藝術(shù) 。在部分人看來是雅的藝術(shù)，在另一部分人看來可能就是俗的藝術(shù) 。藝術(shù)既有它的藝術(shù)屬性，是對審美的提煉升華，這是藝術(shù)“雅”的一面 。藝術(shù)還有它的社會屬性，即要提供給人們?nèi)バ蕾p，社會屬性就是群眾性，就包含著“俗”的一面 。雅俗共賞是藝術(shù)家努力致達(dá)的創(chuàng)作目標(biāo) 。達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》不能說不雅吧，但是高人雅士可以欣賞，吃瓜群眾也可以欣賞 。高人雅士品得是一種味，吃瓜群眾品得也是一種趣，這不就是雅俗共賞嗎？唯美主義寫實(shí)油畫大師布格羅、格維德畫筆下的女神形象端莊典雅美侖美奐，在十九世紀(jì)末和二十世紀(jì)初廣受贊譽(yù)好評如潮 。但是當(dāng)后來印象主義油畫和抽象主義油畫一度盛行時，布格羅和格維德的畫作又被認(rèn)為“俗氣太重”而飽受非議，直到二十世紀(jì)后期才重新正名 。這說明了什么呢？西方交響樂剛引入中國的時候，是很“高雅”的了，很多人聽不懂，現(xiàn)在不也成了通俗的大眾音樂了嗎？我們的二胡獨(dú)奏曲《二泉映月》最早在民間流行，現(xiàn)在成了經(jīng)典樂曲，很多外國人都喜歡聽并且贊嘆不已 。你說它是俗還是雅？所以說，雅和俗是相對而言的，是對立統(tǒng)一的，是可以并存的，是可以轉(zhuǎn)換的 。藝術(shù)作品是完全能夠做到雅俗共賞的 。rr古今中外，形形式式風(fēng)格不同的藝術(shù)作品數(shù)以萬計，如果想一一欣賞個究竟明白，那不知得花費(fèi)多少時間呢？終其一生也不為過，所以大家都是根據(jù)自己的興趣愛好來欣賞相關(guān)的藝術(shù)作品，那么在欣賞的過程中，藝術(shù)作品真的能“雅”、“俗”共賞嗎？藝術(shù)作品無法“雅”、“俗”共賞，首先要理解清楚，“共賞”的含義是什么？共賞就是同時欣賞；其次我們要了解清楚，同一件藝術(shù)作品中可以“雅與俗”共存嗎？或者說“雅俗共存”的還叫藝術(shù)嗎？可以很肯定的說，任何一件藝術(shù)作品要么就是純粹的高雅，要么就是純粹的俗氣，沒有所謂的“雅俗共存”的藝術(shù)作品，確切的說低俗了，就不叫藝術(shù)了，之所以說低俗的不叫藝術(shù)，那是因為低俗的作品沒有深層寓意，藝術(shù)表現(xiàn)的是“真善美”，一件藝術(shù)作品是對人們生活以及思想的升華，不可否認(rèn)，生活中存在很多低俗的人物事情，藝術(shù)又來源于生活，但用藝術(shù)表現(xiàn)時原本人物事情的那種低俗已經(jīng)被升華成某種寓意了，給人的不再是低俗的特征了，藝術(shù)作品都是高雅的，只是高雅的境界程度不一樣，正所謂“好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂百里挑一”，這一切都取決于藝術(shù)家自身的藝術(shù)天賦和藝術(shù)素養(yǎng)，以及人生閱歷，我們可以這么理解，天才藝術(shù)家的作品是藝術(shù)作品，藝術(shù)家的作品也是藝術(shù)作品，只是作品的風(fēng)格不同，導(dǎo)致藝術(shù)價值也不同，所以一個是天才藝術(shù)家，一個是普通的藝術(shù)家，綜上所述，既然不存在低俗的藝術(shù)作品，那也就不存在“雅俗共賞”，當(dāng)然了，欣賞者的人生閱歷和藝術(shù)素養(yǎng)、藝術(shù)認(rèn)知決定了對藝術(shù)的審美能力，人的審美能力越高，對藝術(shù)作品的欣賞就越深入，可以了解藝術(shù)作品所要表達(dá)的真正寓意；也有一些把低俗的作品當(dāng)成是藝術(shù)作品的人，那樣的人通常都是沒有審美能力的人 。