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根據(jù)一般的說(shuō)法，媽祖本姓林， “(福建莆田)湄洲嶼人。初，以巫祝為事，能預(yù)知人禍福。既歿，眾為立廟于本嶼”(廖鵬飛:《圣墩祖廟重建順濟(jì)廟記》，見(jiàn)蔣維錟編校:《媽祖文獻(xiàn)資料》，福建人民出版社1990年版)

在這之后不久，在莆田縣以及相鄰的仙游、惠安縣的一些地方，陸續(xù)出現(xiàn)了崇祀媽祖的廟宇。北宋宣和五年(1123) ，給事中路允迪奉使高麗還，奏獲神佑，御賜“順濟(jì)”廟額，媽祖得到官方承認(rèn)和宣揚(yáng)
其后歷代朝廷都曾陸陸續(xù)續(xù)給予媽祖敕封，使其神格不斷得到提升
政府的敕封對(duì)于媽祖文化的傳播起到了重要的作用。
到了南宋時(shí)期，媽祖文化除了在興化軍一帶繼續(xù)擴(kuò)展之外，開(kāi)始沿著福建海岸線向北方和南方沿海一帶傳播
福建以泉州的傳播較為突出，而在省外，則主要傳播于江浙與廣東等地。據(jù)有明確年代的記載，乾道年間(1165-1173) ，廣東的海陸豐和浙江的嘉興、錢(qián)塘一代，創(chuàng)建了媽祖廟。淳熙至嘉定年間(1174-1224) ，廣州城南、杭州城南，以至江蘇淮安、江陰、蘇州一帶，也出現(xiàn)了媽祖廟。端平至景炎年間(1234-1278) ，浙江舟山及于潛、江蘇鎮(zhèn)江及華亭、廣東順德及揭陽(yáng)等地都有媽祖廟建造。其他具體年代不詳?shù)膵屪鎻R還有不少。
元代，媽祖?zhèn)鞑ダ^續(xù)沿著海岸線向各地?cái)U(kuò)展

至元四年(1267) ，山東牟平縣創(chuàng)建媽祖廟，延佑年間(1314-1320)天津大直沽建成天妃廟，海運(yùn)都漕萬(wàn)戶黃頭公奉旨創(chuàng)建山東榮城成山天妃廟

廣東省海南島內(nèi)的?？?、崖州、感恩等地也先后募建了天妃廟。
明代，媽祖文化繼續(xù)在東海岸線一帶傳播，并開(kāi)始進(jìn)入內(nèi)陸地區(qū)以及海外地區(qū) 。洪武年間，在廣西的合浦縣和河北山海關(guān)海口，建造了媽祖廟
永樂(lè)年間(1403-1424)鄭和下西洋之后，媽祖文化再度得到朝野的關(guān)注，其在國(guó)內(nèi)傳播的速度也有所加快。媽祖文化逐漸向安徽、江西、北直隸、陜西、遼東、廣西等內(nèi)陸地區(qū)推進(jìn) 。大約在嘉靖、萬(wàn)歷年間(1522-1620) ，澎湖島內(nèi)也興建了媽祖廟
永樂(lè)二十二年(1424) ，由于明朝與東南琉球國(guó)的關(guān)系密切，琉球國(guó)于是年創(chuàng)建了弘仁普濟(jì)天妃之宮于那霸天使館之東，俗稱下天妃宮，此為外國(guó)首建媽祖廟。明代后期的隆慶元年(1567) ，首任甲必丹華人鄭芳揚(yáng)創(chuàng)建馬六甲青云亭，為南洋群島最早的媽祖廟。
大致與此同時(shí) ，日本的薩南野間岳和菲律賓的呂宋島，也出現(xiàn)了天妃廟。
清代是福建省等沿海民眾遷移臺(tái)灣的高峰期。大陸移民大量遷居于臺(tái)灣各地，媽祖文化隨著移民迅速地在臺(tái)灣島內(nèi)傳播開(kāi)來(lái)
早在康熙七年(1668) ，臺(tái)灣南部安平、西港等地，已經(jīng)建造了天妃廟。清朝收復(fù)臺(tái)灣之后，臺(tái)灣的媽祖廟進(jìn)入大發(fā)展時(shí)期，至清代后期，臺(tái)灣的媽祖廟，數(shù)量大致有300-500座之多
日據(jù)時(shí)期，媽祖文化一度受到日本侵略者的抑制，陷入低潮

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歷史上的媽祖廟 最早的媽祖廟

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