古代美女發(fā)髻古代女子發(fā)髻圖解 _古代

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古代美女發(fā)髻（古代女子發(fā)髻圖解）
古代女子發(fā)型圖解大全：讓大家了解下我們祖國古代女子豐富多彩的美！
《單螺》
單螺其梳編法是將發(fā)股集結，盤疊如螺。置于頭頂上，在永泰公主墓石槨內西面北次間之雕飾，亦有些類發(fā)式。
《雙螺》
雙螺其梳編法是將發(fā)分為兩大股，盤結雙疊于兩頂角，亦名“雙角”，在《喀喇和卓古墓壁畫》亦有這類發(fā)型，螺髻清晰秀雅。
《朝天髻》
朝天髻也屬反綰式之一，其編法將發(fā)攏上，束結于頂。再反綰成高髻朝天。據(jù)記載：“宋理宗朝宮妃梳高髻于頂，曰：不走落，號朝天髻。”宋代所建的太原晉祠女像，亦類似這種發(fā)型。
《驚鵠髻》
古代婦女發(fā)式。其形如鳥振雙翼狀。驚鵠髻式，在漢末三國(魏)時就有，馬縞《中華古今注》：“魏宮人好畫長眉，令作蛾眉、驚鵠髻。”歷經(jīng)兩晉、南北朝，直到隋唐時期，長安城內仍流行這種發(fā)式。是一種雙高髻。梳理時，將發(fā)提起，編盤成驚狀之鳥展翅欲飛的樣子；也有先做好義髻后固定于頭頂。據(jù)傳此髻始于魏文帝宮中，后傳入士庶間，到了唐代，風靡于長安城中。
《十字髻》
因其發(fā)髻呈“十”字形而得名的一種髻式。北魏彩繪陶俑這種發(fā)式的編盤方法是：先將頭發(fā)盤成一個“十”字行的發(fā)髻，再將余發(fā)在頭的兩側各盤一鬟直垂至肩，上用簪、釵固定即可。流行于魏晉南北朝時期，最為形象的圖象資料如西安草廠坡出土的北魏彩繪陶俑，梳的就是這種發(fā)髻。魏晉之后各朝均很少見。
《牡丹頭》
牡丹頭明代婦女發(fā)式。牡丹頭是一種高髻，蘇州盛行此式，后逐漸流行北方。《堅瓠集》：“我蘇（蘇州）婦人梳頭有‘牡丹’、‘缽盂’之名，鬢有‘鬧花’、‘如意’之號” 。尤侗詩：“聞說江南高一尺，六宮爭學牡丹頭。”有人說其重者幾至不能舉首，形容其式高大，實際高約七寸左右，鬢蓬松而髻光潤，髻后施雙綹發(fā)尾。這種髻當系假發(fā)襯墊，加以黏汁光潤之。
《靈蛇髻》
是古代漢族婦女發(fā)式，始自魏、晉時期，據(jù)說是由曹魏文帝妻甄后所創(chuàng) 。《采蘭雜志》：“甄后既入魏宮，宮庭有一綠蛇，口中恒吐赤珠，若梧子大，不傷人，人欲害之。則不見矣。每日后梳妝，則盤結一髻形于后前，后異之，因效而為髻，巧奪天工，故后髻每日不同，號為靈蛇髻，宮人擬之，十不得一二也” 。視蛇之盤形而得到啟發(fā)，因而仿之為髻。
《隨云髻》
側梳單髻的發(fā)型，多用擰、盤等手法，盤出隨云卷動之狀。據(jù)《國憲家猷》記載：“陳宮梳隨云髻。”這種發(fā)式生動靈轉，頗為仕女所好。
《凌虛髻》
交擰的發(fā)型，把頭發(fā)擰出奇特的造型懸空頂在頭上。《中華古今注》記載：“隋有凌虛髻、祥云髻。”這種發(fā)式如云盤回，凌托頂上，搖而不脫落。這種發(fā)型對手法、定型用具的要求比較高，估計都是大戶人家的千金或者夫人才會梳——不僅需要財力和地位，還要手巧的丫鬟。
《朝云近香髻》
疊擰的發(fā)型，需要把頭發(fā)分很多股，邊擰邊盤，交疊于頂，生動而穩(wěn)定。《中華古今注》記載：“大業(yè)中令宮人梳朝云近香髻。” 在八十七神仙圖卷中也有這種發(fā)式。
《回心髻》
用盤擰的方式在額前結出回字形圖案的發(fā)型。據(jù)《中華古今注》記載：“梁武帝詔宮人梳回心髻。”
《高椎髻》
其梳編法是將發(fā)攏結于頂，挽成單椎，聳立于頭頂。據(jù)《妝臺記》記載：“宋理宗朝宮妃梳高髻于頂，巍峨高聳，號高椎髻。”
《垂掛髻》
其梳編法是將發(fā)從頭頂平分兩股。結成髻或鬟，垂掛于兩側，額前飾有垂發(fā) 。據(jù)〈丹鉛錄〉記載：“北齊后宮之服，女官八品、偏垂發(fā) 。（注云：垂發(fā)，覆目也，蓋夷中少女之飾，其四垂短發(fā)僅覆眉目，而頂心長發(fā)，繞為臥髻，宋人詞所謂鬢垂偏荷葉也。今世猶有之”）亦類似這種發(fā)式。
《雙平髻》
【古代美女發(fā)髻古代女子發(fā)髻圖解】編法，是將發(fā)頂平分兩大股，梳結成對稱的髻或環(huán)，相對垂掛于兩側。這種發(fā)式多用于宮廷侍女、丫環(huán)侍婢或未成年之少女。
《丱（讀guan）發(fā)》
為兒童或未婚少女之發(fā)式，其梳編法是將發(fā)平分兩股，對稱系結成兩大椎，分置于頭頂兩側，并在髻中引出一小綹頭發(fā) 。使其自然垂下。
《傾髻》
其梳編法是將發(fā)分股結椎、傾斜結束置于頭前或頭側，在仕女畫中頗為多見。據(jù)《晉書》記載：“太元中公主婦女必緩鬢，傾髻以為盛飾。”
《凌云髻》
屬于高式的單鬟。據(jù)《中華古今注》記載：“始皇詔后梳凌云髻，三妃梳望仙九鬟髻，九嬪梳參鸞髻。”這些皆屬高鬟式。
《雙丫髻》
是雙掛式中最常見之發(fā)式，其梳編法是將發(fā)平分兩側，再梳結成髻，置于頭頂兩側。前額外負擔多飾有垂發(fā)，俗稱劉海，一般多用于侍婢丫環(huán)
《飛仙髻》
多是兩側結高鬟。據(jù)《炙轂子》記載：“漢武帝時，王母降，諸仙髻皆異人間，帝令宮中效之，號飛仙髻。”多用于仙女與未出室少女。
《拋家髻》
唐末京師婦女梳發(fā)，以兩鬢抱面，狀如椎髻，名曰“拋家髻” 。亦稱“鬅鬢”，“鳳頭”。
《墮馬髻》
其梳編法是將發(fā)攏結，挽結成大椎，在椎中處結絲繩，狀如馬肚，墮于頭側或腦后。據(jù)〈事物原始〉記載：“孫壽為墮馬髻。”《古今中華注》也記有“墮馬髻惟倭墮髻，一云：墮馬之余形也” 。
《元寶髻》
其梳編法是將發(fā)攏結于頂，再置木或將假發(fā)籠蔽，呈元寶狀。據(jù)〈晉書〉記載：“用發(fā)既多，不可恒載，乃先木及籠上裝之，曰假髻或假頭。”唐張雄夫婦合葬墓所出土之女俑亦類似這種發(fā)型
《百合髻》
梳編法是凈發(fā)分股盤結，并合疊于頭頂。梳百合式的壯麗！
《架子頭》
“架子頭”是滿族婦女出席隆重場合時的盛裝，摘下鈿子，便是平時的打扮。但戴荊子的抓髻式發(fā)式是用本人的頭發(fā)梳理而成，分量重的首飾根本戴不上去，只能插幾朵鮮花、絨花等分量較輕的裝飾性物品戴，限制了頭飾的大量使用。隨著清朝統(tǒng)治的鞏固、經(jīng)濟的繁榮，滿族婦女的傳統(tǒng)發(fā)式也開始出現(xiàn)了由小到大的變化，由實用型向審美型發(fā)展。
《大拉翅》
晚清時開始出現(xiàn)，它是一形似扇面的硬殼，高約一尺余，里面用鐵絲按照頭圍大小做一圓箍和骨架，再用布裕褙做胎。外邊包上青緞和青絨布，做成一個固定的純裝飾性大兩把頭。需用時，戴在頭上，不用時，摘下擱置一邊。既能美飾頭發(fā)，又摘戴自如，可謂兩全其美。發(fā)明者是追求的美麗的慈禧太后，世人的審美因她而改美。
《小兩把頭》
清朝上層貴族婦女長期占統(tǒng)治地位的發(fā)型。清初，健全冠服制度。除大典禮時后妃戴朝冠外，喜慶節(jié)日后妃要戴鈿子。戴上鈿子，腦后再垂發(fā)辨就不適應了。于是，后妃們梳兩個橫長髻,形似小姑娘梳的兩個抓髻，戴上鈿子十分穩(wěn)固。摘下鈿子，這種抓髻式的發(fā)髻也可作家常打扮。因為這種發(fā)式，平分左右，各扎一把，宮內后妃稱其為“小兩把頭” 。
《兩把頭》
清中期，是史稱乾隆盛世的黃金時代。皇家女子頭上梳兩把頭，插戴上貴重的首飾，與腳下穿著高底鞋相呼應。走起路來上身直立挺胸收腹，似有節(jié)奏，頭節(jié)、脖梗不能左右搖晃，來回擺動。為封建社會樹立了婦女行動規(guī)范的最佳形象。
《一字頭》
豪華奢侈，高如牌樓，皇室偏愛的大拉翅即是其中最著名的一支。和大拉翅差不多。只不過這個沒有冠。
《雙刀髻》
其梳編法是將發(fā)往上攏結于頂，再反綰成雙刀欲展之勢。據(jù)《妝臺記》記載：“唐武德中，宮中梳半翻髻。又梳反綰髻，貞元中梳歸真髻，貼五色花子。”皆類似反綰式的發(fā)型！
《垂鬟分肖髻》
多是未出室少女的發(fā)式，將發(fā)分股，結鬟于頂，不用托拄，使其自然垂下，并束結肖尾、垂于肩上，亦稱燕尾。據(jù)《國憲家猷》記載：“漢明帝令宮人梳百花分肖髻。”在唐代常作為處女發(fā)式標志。

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