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統(tǒng)一信息論（統(tǒng)一信息論徹底顛覆了現(xiàn)代科學(xué)）
統(tǒng)一信息論具有超越并解構(gòu)人類既往所有知識(shí)的認(rèn)知總論特征，它觸及人類認(rèn)識(shí)的底層，可以基礎(chǔ)性地解讀人類既往所有學(xué)科的知識(shí) 。統(tǒng)一信息論是在人類已取得的固有的信息理論知識(shí)和其他知識(shí)的基礎(chǔ)上，通過進(jìn)一步的擴(kuò)展研究，突破了科學(xué)、哲學(xué)、宗教等人類以往認(rèn)知方式的宏觀層面和微觀層面，而將認(rèn)識(shí)深入到人類所從未涉及的最基礎(chǔ)層面——始基層面和極限層面，人類的認(rèn)識(shí)從此徹底觸底，從而構(gòu)建起能夠徹底統(tǒng)一人類的認(rèn)知總論、自然科學(xué)、宗教、生命學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)等所有學(xué)科知識(shí)的大統(tǒng)一理論。統(tǒng)一信息論是貫通人類所有學(xué)科的真正大統(tǒng)一理論，整個(gè)理論既考慮到人的主觀因素、也沒有任何假設(shè)，信息作為理論基石完全具備最基礎(chǔ)性，完全是基于人類客觀認(rèn)識(shí)的自然發(fā)展，也根本性地避免了科學(xué)等既往知識(shí)方式的局限性。自此，統(tǒng)一信息論將使人類的知識(shí)方式被大大簡(jiǎn)化，人類的所有先理念和知識(shí)將被涵蓋和融合于其中。
一、現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)理論體系的基本面被統(tǒng)一信息論解構(gòu)
現(xiàn)代科學(xué)是近現(xiàn)代以來最為輝煌的知識(shí)形態(tài)，在大多數(shù)人們的心目中，現(xiàn)代科學(xué)甚至已經(jīng)成為了認(rèn)知方式的標(biāo)桿。然而，當(dāng)人類進(jìn)入信息時(shí)代后，暮然發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)趕不上時(shí)代的步伐，此時(shí)，統(tǒng)一信息論已經(jīng)在所有基本層面及基本架構(gòu)上對(duì)科學(xué)提出了全面的挑戰(zhàn)，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
第一，如果作為物質(zhì)極限小單元的極限粒子被最終證實(shí)或被認(rèn)可為邏輯事實(shí)，那么所謂的基本粒子也不過是由一個(gè)個(gè)質(zhì)量較大的正反極限粒子疊加而成大的復(fù)合體而已，這實(shí)際上也意味著并不存在具有明確界限的基本粒子，也就根本不存在所謂的標(biāo)準(zhǔn)模型，標(biāo)準(zhǔn)模型所謂的原子模型、電子云、粒子之間的相互作用其實(shí)不過是極限粒子分解與合成所造成的復(fù)雜假象而已，標(biāo)準(zhǔn)模型是完全虛構(gòu)的；第二，由于科學(xué)理論都是建立在相互作用力的理論基礎(chǔ)上，故四大作用力被否認(rèn)，將使整個(gè)科學(xué)體系失去支撐；第三，“信息是能量的表征”第一次對(duì)信息進(jìn)行了明確的界定，這與將信息界定為信號(hào)、消息、通訊、屬性等形而上的、不確切的、非客觀存在的現(xiàn)代信息觀具有明顯的不同，這意味著信息將被置于與客觀存在一樣的具有實(shí)質(zhì)性可操地位，這將使傳統(tǒng)的信息論被顛覆；第四，揭示生物進(jìn)化的根本動(dòng)因及精神實(shí)質(zhì)的主體程序論，大大超越了生物物種進(jìn)化論，同時(shí)也史上首次從客觀層面明確揭示了精神秘密，這會(huì)將人類對(duì)生命和精神的研究提到一個(gè)完全不同與傳統(tǒng)生物學(xué)的更高層面水平（詳論請(qǐng)圖書館查閱《統(tǒng)一信息論》）。
這樣，統(tǒng)一信息論就從根本上徹底否認(rèn)了四大作用力和標(biāo)準(zhǔn)模型，此舉具有非常重大的意義，它不僅證明了科學(xué)大廈的模型框架是完全錯(cuò)誤的，而且也證明了作為現(xiàn)代科學(xué)大廈主要支柱的四大作用力的虛無荒謬性，這就從根本上完全抽取了支撐現(xiàn)代科學(xué)大廈的基礎(chǔ) ?！督y(tǒng)一信息論》各章節(jié)充分論述了四大作用力、標(biāo)準(zhǔn)模型、真空、場(chǎng)等并非真實(shí)存在！它們實(shí)質(zhì)上都是現(xiàn)代科學(xué)理論為了自圓其說而強(qiáng)行虛擬生造的理念，在人類認(rèn)知中完全多余，只會(huì)使問題復(fù)雜化 ?？梢赃@樣說，如果統(tǒng)一信息論的挑戰(zhàn)成功，將會(huì)直接導(dǎo)致以四大作用力和標(biāo)準(zhǔn)模型為基礎(chǔ)的自然科學(xué)大廈的徹底垮塌，并波及社會(huì)科學(xué)的根本層面，使整個(gè)科學(xué)體系陷入風(fēng)雨飄搖的極為嚴(yán)重的危機(jī)中。進(jìn)一步說，整個(gè)科學(xué)大廈都抵不過小小的極限粒子，一旦極限粒子被證實(shí)，那將意味著整個(gè)科學(xué)理論大廈的被徹底解構(gòu) 。
在這所說的科學(xué)特指一種知識(shí)形態(tài)，為此，請(qǐng)不要把其它知識(shí)形態(tài)也等同于科學(xué)，更不要把統(tǒng)一信息論歸屬于科學(xué)，只有這樣才能使統(tǒng)一信息論站在直面科學(xué)的立場(chǎng)上，對(duì)現(xiàn)代科學(xué)理論體系進(jìn)行全面合理的分析批判，否則將無法根本性地發(fā)現(xiàn)代科學(xué)的弊端 ?；谶@樣一個(gè)立場(chǎng)，將不難看出統(tǒng)一信息論與現(xiàn)代科學(xué)理論體系具有實(shí)質(zhì)性不同，它對(duì)整個(gè)科學(xué)的沖擊也無疑具有根本實(shí)質(zhì)性的，但有人卻反對(duì)說：統(tǒng)一信息論與科學(xué)一樣具有求真務(wù)實(shí)精神，故也應(yīng)該歸屬于科學(xué) 。本文不同意這樣的觀點(diǎn)，首先統(tǒng)一信息在理論構(gòu)架、方法論、層次等方面，已完全不同于科學(xué)，而科學(xué)理論的巨大矛盾和負(fù)面作用業(yè)已越來越突出，對(duì)科學(xué)理論上的修修補(bǔ)補(bǔ)已經(jīng)無濟(jì)于事。在這種情況下，強(qiáng)行把統(tǒng)一信息論納入科學(xué)體系，既不利于統(tǒng)一信息論的發(fā)展，也不利于人類認(rèn)知水平的提高。人類的認(rèn)知方式和知識(shí)形態(tài)需要以全新面貌進(jìn)行全面徹底的改革，才能根本上解決問題。
世界上不存在絕對(duì)的實(shí)證，任何實(shí)證都有主觀成分，實(shí)證科學(xué)的說法其實(shí)本身就是個(gè)偽命題，特別當(dāng)人類認(rèn)識(shí)向縱深發(fā)展到一定程度后，實(shí)證將更是難以發(fā)揮證明作用，此時(shí)就只能通過合理性來驗(yàn)證某種理論是否先進(jìn)和正確了，如果統(tǒng)一信息論能通過合理的邏輯論證，證明其對(duì)很多已知和未知現(xiàn)象的解釋要比現(xiàn)代科學(xué)體系更具有充分的合理性，這樣也就足夠了，畢竟現(xiàn)代科學(xué)也是通過解釋上的合理性獲得地位的。
二、統(tǒng)一信息理論將取代現(xiàn)代科學(xué)的主導(dǎo)地位
隨著信息時(shí)代的到來，傳統(tǒng)的科學(xué)的知識(shí)方式將不再適用于人類社會(huì)的發(fā)展，人類社會(huì)將催生出知識(shí)方式的新生代。對(duì)此，很多進(jìn)步學(xué)者也似感覺到了這一問題，一直倡導(dǎo)科學(xué)轉(zhuǎn)型論的普利高津就曾說過：“我們正處在科學(xué)史中的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn) 。我們走到了伽利略和牛頓所開辟的道路的盡頭”（ [32]）。然而，普利高津并沒有意識(shí)到這一問題的更深層面的意義，他只是意識(shí)到了一種新型科學(xué)的誕生，說：“在本世紀(jì)末，我們并非面對(duì)科學(xué)的終結(jié)，而是目睹新科學(xué)的萌生”（同上）。這說明，包括普利高津在內(nèi)的一些進(jìn)步學(xué)者仍然不能跳出科學(xué)主義的束縛并站在更高層面上審視這一問題，而是繼續(xù)沿用舊有的科學(xué)思維方式，將新的知識(shí)方式圈定在科學(xué)的范疇內(nèi)，這是不利于人類認(rèn)知方式的改進(jìn)的。筆者認(rèn)為：人類社會(huì)發(fā)展具有階段性，隨著新時(shí)代的到來，人類的知識(shí)方式也應(yīng)該進(jìn)行相應(yīng)的變革，而且信息論、系統(tǒng)論、控制論等所謂橫斷科學(xué)的誕生也為新知識(shí)方式的形成打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ) 。20世紀(jì)末期，人類迎來了遠(yuǎn)比科學(xué)理論更為基礎(chǔ)更為重要的新型知識(shí)方式——新文明理論（具體形式為統(tǒng)一信息理論），并由此而導(dǎo)致對(duì)科學(xué)的主導(dǎo)知識(shí)方式地位的取代。
（一）科學(xué)作為一種事物必然會(huì)走向衰落
在說明這個(gè)問題之前，需要先說明科學(xué)的概念含義 ?？茖W(xué)一詞起源于中國(guó)古漢語，原意為“科舉之學(xué)”，陳亮（宋）《送叔祖主筠州高要簿序》：“自科學(xué)之興，世之為士者往往困於一日之程文，甚至於老死而或不遇。”而科，有分類、條理、項(xiàng)目之意，學(xué)則為知識(shí)、學(xué)問。近代日本翻譯西方著作的時(shí)候，在翻譯英文science的時(shí)候，引用了中國(guó)古漢語的“科學(xué)”一詞，意為各種不同類型的知識(shí)和學(xué)問 ?？茖W(xué)的定義有多種多樣，主要?dú)w納如下。
（1）達(dá)爾文曾給科學(xué)下過一個(gè)定義：“科學(xué)就是整理事實(shí)，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，做出結(jié)論” 。達(dá)爾文的定義指出了科學(xué)的內(nèi)涵，即事實(shí)與規(guī)律。（2）《辭?！?999年版：“科學(xué)：運(yùn)用范疇、定理、定律等思維形式反映現(xiàn)實(shí)世界各種現(xiàn)象的本質(zhì)的規(guī)律的知識(shí)體系。（3）法國(guó)《百科全書》：“科學(xué)首先不同于常識(shí)，科學(xué)通過分類，以尋求事物之中的條理。此外，科學(xué)通過揭示支配事物的規(guī)律，以求說明事物 ?！?（4）《現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)概論》：“可以簡(jiǎn)單地說，科學(xué)是如實(shí)反映客觀事物固有規(guī)律的系統(tǒng)知識(shí) 。”
由此可見，科學(xué)雖諸多定義不同但具有共同點(diǎn)，對(duì)此我們可以通過篩選得出具有共同特征的結(jié)論。首先，科學(xué)是關(guān)于知識(shí)、學(xué)問的，但這個(gè)知識(shí)學(xué)問顯然非全稱，否則類似于三教九流等許多非科學(xué)的理念也都應(yīng)算作科學(xué)范疇了。其次，各種定義都基本指向了是關(guān)于事物的，而這個(gè)事物顯然也是有所特指的，即客觀存在的事物，也即是實(shí)在事物。再次，科學(xué)具有工具性，是用來發(fā)現(xiàn)揭示規(guī)律的。據(jù)此，我們可以推出一個(gè)基本的為人類所普遍認(rèn)同的結(jié)論：科學(xué)是人類揭示實(shí)在事物規(guī)律的知識(shí)體系。根據(jù)這樣一個(gè)定義，科學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展應(yīng)該有其相對(duì)應(yīng)的特指，我們不能把所有的關(guān)于事物的知識(shí)體系都算作科學(xué)，否則動(dòng)物的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)也要算作科學(xué)了。就此而言，真正能全面揭示事物規(guī)律的科學(xué)應(yīng)該肇始于西方的近代，準(zhǔn)確地說：嚴(yán)格的科學(xué)應(yīng)該是基于培根的實(shí)驗(yàn)科學(xué)、笛卡爾的演繹法、牛頓力學(xué)體系等關(guān)于探尋實(shí)在事物規(guī)律的知識(shí)體系發(fā)展起來的。
任何知識(shí)體系都有其方式方法，經(jīng)典的科學(xué)方法主要有兩大類，即實(shí)驗(yàn)方法和理性方法，具體地說主要就是歸納法和演繹法。這種方法被西方近代個(gè)學(xué)科所普遍采用，這也就是分析思維的方法。分析思維是指經(jīng)過細(xì)化研究與逐步分析，最后得出明確結(jié)論的思維方式。科學(xué)的方法性特征是分析思維的，并與哲學(xué)、大工業(yè)相伴始終。
出于工具性要求，科學(xué)的發(fā)達(dá)程度嚴(yán)重依賴于其對(duì)物質(zhì)內(nèi)部的分析，科學(xué)對(duì)物質(zhì)目前已經(jīng)分析到質(zhì)子、中子更為基本的層面了，據(jù)此，人們還以物質(zhì)無限可分來斷言科學(xué)發(fā)展的無限性。果真是這樣嗎？海森伯所發(fā)現(xiàn)的不確定性原理已指明了科學(xué)發(fā)展的障礙。該原理表明：一個(gè)微觀粒子的某些物理量（如位置和動(dòng)量，或方位角與動(dòng)量矩，還有時(shí)間和能量等），不可能同時(shí)具有確定的數(shù)值，其中一個(gè)量越確定，另一個(gè)量的不確定程度就越大。事實(shí)上，這個(gè)原理不僅僅是個(gè)物理觀測(cè)障礙，更重要的是客觀性地成為了妨礙人類認(rèn)識(shí)的障礙，使人類難以在物質(zhì)更加微觀的層面認(rèn)識(shí)上走得更遠(yuǎn)，這就直接導(dǎo)致了科學(xué)認(rèn)識(shí)的局限性。因此，作為以實(shí)物分析研究為特征的知識(shí)方式的科學(xué)注定不可能走得更遠(yuǎn) 。
任何事物都有其產(chǎn)生發(fā)展到逐漸衰落的過程，這也是事物的普遍規(guī)律，作為人類知識(shí)方式之一的科學(xué)也不例外。綜合各種信息分析，經(jīng)典的科學(xué)大約產(chǎn)生于17世紀(jì)初期，18世紀(jì)、19世紀(jì)進(jìn)入到鼎盛時(shí)期，20世紀(jì)后科學(xué)開始走向衰落并呈現(xiàn)出巨大的負(fù)面作用。20世紀(jì)末期，隨著包涵信息時(shí)代在內(nèi)的新文明時(shí)代的到來，科學(xué)作為主導(dǎo)近代知識(shí)體系的地位必然讓位于新的更加先進(jìn)的知識(shí)方式，科學(xué)即將成為過去時(shí)而被更加先進(jìn)的新文明理論所代替。
（二）統(tǒng)一信息理論取代科學(xué)的主導(dǎo)地位是歷史的必然
20世紀(jì)中期，隨著信息論、系統(tǒng)論、控制論等學(xué)科的出現(xiàn)，人們把這種不以某種客觀事物為研究對(duì)象，而是從許多客觀事物中抽出某一特定的共同方面作為研究對(duì)象的學(xué)科稱之為橫斷科學(xué)，其研究對(duì)象橫貫多個(gè)領(lǐng)域甚至一切領(lǐng)域，是在概括和綜合多門學(xué)科的基礎(chǔ)上形成的一類學(xué)科。嚴(yán)格起來，這種學(xué)科已經(jīng)不同于科學(xué)，且在視野上已遠(yuǎn)超科學(xué)的具體專業(yè)性，而的確具有很明顯的針對(duì)科學(xué)的橫斷性。但由于人類此時(shí)仍然在很大程度上受科學(xué)主義傳統(tǒng)思維方式的影響，而無法把這種截然不同的學(xué)科從科學(xué)范疇中剝離出來，故在橫斷后面又加上科學(xué)的冠冕，這其實(shí)很不利于這種具有明顯新特征學(xué)科的發(fā)展的。那么，這些學(xué)科究竟屬于什么知識(shí)方式哪？——一種堪與科學(xué)并列并在認(rèn)識(shí)水平上高于科學(xué)的嶄新的知識(shí)方式——統(tǒng)一信息理論。如何理解這個(gè)問題？
我們已認(rèn)識(shí)到這樣一個(gè)無可爭(zhēng)議的命題——“物質(zhì)是信息集合體” 。物質(zhì)的上述命題首先是本體論上的，而信息也顯然是一個(gè)客觀性概念，這樣就根本性地堵塞了各種唯心主義的渠道，同時(shí)也克服了唯物主義僅把物質(zhì)等同于客觀實(shí)在性的無內(nèi)涵缺陷。把信息作為物質(zhì)構(gòu)成的唯一元素的重大意義還在于：由此根本性地確立了物質(zhì)的構(gòu)成的最基本因素。因?yàn)榭茖W(xué)的物質(zhì)分析無論達(dá)到何種程度也不可能突破信息的基本層面，宇宙中再也不會(huì)有比信息更基本的構(gòu)成因素了，信息是物質(zhì)的終極構(gòu)成同時(shí)也是認(rèn)知的全部，把物質(zhì)定義為信息集合體應(yīng)該是物質(zhì)的終極定義。
這樣，由于物質(zhì)的上述定義以及信息論的建立，使信息理論確定了遠(yuǎn)比科學(xué)更為根本性的基本元素，具有最堅(jiān)實(shí)的穩(wěn)固性基礎(chǔ)，而視野也將波及宇宙所有存在；而由于貝塔朗菲系統(tǒng)論的建立，使其系統(tǒng)思維相比科學(xué)的分析思維要先進(jìn)全面地得多。因此，以信息理論為特征的信息學(xué)顯然已經(jīng)不同于經(jīng)典的科學(xué)：其一，研究對(duì)象不在具體于實(shí)在事物，而是針對(duì)非實(shí)在物質(zhì)的信息；其二，其方法性思維不再是分析思維，而是系統(tǒng)思維。概而言之：科學(xué)是關(guān)于實(shí)物分析的學(xué)問，而信息學(xué)是關(guān)于非實(shí)物（信息）系統(tǒng)研究的知識(shí)體系。很顯然，這兩種學(xué)問雖然在發(fā)展上具有前后相繼的關(guān)系，但卻是兩種截然不同的學(xué)問。在這種情況下，我們是到了應(yīng)該重新確定信息學(xué)地位的時(shí)候了。就此而言，無論就社會(huì)發(fā)展的方向性，還是出于時(shí)代發(fā)展的適應(yīng)性及需要，以及從學(xué)科的性質(zhì)來看，信息學(xué)不僅不能僅作為屈從于科學(xué)之下的學(xué)科，而且還要成為繼科學(xué)之后的另外一種具有巨大生命力的新型知識(shí)方式，甚至應(yīng)該成為整個(gè)新時(shí)代人類更大范圍的最為根本認(rèn)知方式。
信息的基礎(chǔ)性作用還在于：由于信息的非物質(zhì)性，將使其具有連結(jié)精神的同質(zhì)性，這使其具有能根本性解讀精神的形成與發(fā)展，從而克服了科學(xué)在解讀精神方面的無能。因此，作為以信息為最基本元素的信息學(xué)，相比科學(xué)具有當(dāng)然的不可比擬的優(yōu)越性，信息學(xué)將由此而最終解構(gòu)各門科學(xué)的知識(shí)方式，并最終形成適合于信息時(shí)代的大一統(tǒng)理論，而最終成為繼科學(xué)之后占據(jù)主導(dǎo)地位的知識(shí)方式。這樣，由于事物發(fā)展的生老病死規(guī)律的制約，更由于信息學(xué)作為一種新型知識(shí)方式的具有科學(xué)所不能比擬的優(yōu)越性，信息學(xué)取代科學(xué)將成為歷史的必然。
隨著20世紀(jì)90年代國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的建立，人類正式步入了信息時(shí)代。新的時(shí)代需要新的知識(shí)方式，而信息學(xué)業(yè)已具備了新型知識(shí)方式的所有特征，人類應(yīng)該以更加開放的視野給予信息學(xué)已以應(yīng)有的地位，唯有此才能賦予人類以更高水平的進(jìn)步方式，才能克服科學(xué)主義思想越來越嚴(yán)峻的消極影響。當(dāng)然，新知識(shí)方式確立并非意味著舊有的知識(shí)方式的完全退出科學(xué)，正如古代社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)方式仍然在近代大工業(yè)發(fā)揮輔助作用一樣，科學(xué)知識(shí)方式將仍然在信息時(shí)代發(fā)揮其作用，只不過這種作用是輔助性，信息時(shí)代的知識(shí)方式的主導(dǎo)地位應(yīng)該讓位于信息學(xué)這一遠(yuǎn)比科學(xué)更為基礎(chǔ)更為重要的新型知識(shí)方式。
統(tǒng)一信息理論不僅是一種比科學(xué)更加先進(jìn)的知識(shí)方式，同時(shí)也深刻影響了意識(shí)形態(tài)的形成，它通過對(duì)近代哲學(xué)的超越而最終確定了其在信息時(shí)代的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)地位，由此而最終形成了一種適應(yīng)信息時(shí)代的更加先進(jìn)的意識(shí)形態(tài)——新文明意識(shí)形態(tài) 。新文明意識(shí)形態(tài)是人類繼承古代文明、近代經(jīng)典文明意識(shí)形態(tài)之后而產(chǎn)生的適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的更為高級(jí)的文明意識(shí)形態(tài) 。新文明意識(shí)形態(tài)的歷史作用將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越過去的歷屆文明意識(shí)形態(tài)，這主要是由于宇宙正向演化的作用，新文明意識(shí)形態(tài)將不僅擔(dān)負(fù)起對(duì)傳統(tǒng)思想文化的顛覆性革命重任，而且將承擔(dān)對(duì)整個(gè)生命體的超越從而徹底完成對(duì)生命體質(zhì)躍的歷史使命。
三、統(tǒng)一信息論的前沿先進(jìn)性
隨著認(rèn)識(shí)水平的提高，人類的認(rèn)知方式和知識(shí)形態(tài)是不斷改變的，統(tǒng)一信息論是通過對(duì)以往認(rèn)知的超越而形成最先進(jìn)的知識(shí)形態(tài)，現(xiàn)代科學(xué)在認(rèn)知方面的主導(dǎo)地位將讓給統(tǒng)一信息論。
按照人類所可能認(rèn)識(shí)到的層面，我們把人類的認(rèn)知所可能的涉及分為宏觀層面、微觀層面、極限層面三種：（1）宏觀認(rèn)知層面：人類初期的認(rèn)知層面，此時(shí)的人類只能認(rèn)知尺度大于10^-9m的宏觀物質(zhì)；（2）微觀認(rèn)知層面：現(xiàn)代科學(xué)體系建立以來的科學(xué)認(rèn)知層面，理論上，此時(shí)人類的認(rèn)知尺度為3.2×10^-35m～10^-9m；的微觀物質(zhì)，而實(shí)際上，微觀認(rèn)知層面目前不可能觸及小于10^-30m的尺度。（3）極限認(rèn)知層面：統(tǒng)一信息論建立以來的認(rèn)知層面，此時(shí)人類可認(rèn)知1.61624×10^-35m的極限粒子。從中可以看出，人類認(rèn)知的水平是隨著對(duì)物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)深度不斷加深而逐漸提高，這涉及一個(gè)由量變而質(zhì)變的過程 ?，F(xiàn)代科學(xué)體系將人類的認(rèn)知層面提高到了微觀世界，但是科學(xué)也只能如此，無法超越自己的認(rèn)識(shí)一下發(fā)展到極限層面；統(tǒng)一信息論將人類的認(rèn)知水平發(fā)展到極限世界，這是人類認(rèn)知的極致狀態(tài)，這是一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于微觀認(rèn)知層面的認(rèn)知視域，它是主體演化到人類狀態(tài)時(shí)所可能達(dá)到的最高水平；認(rèn)識(shí)水平進(jìn)一步提高需要超越人類的超生命體誕生才可以繼續(xù) 。
人類以往的包括科學(xué)、哲學(xué)、宗教在內(nèi)等所有知識(shí)方式日益彰顯出其越來越嚴(yán)重的局限性和負(fù)面性，人類業(yè)已很難再通過這些知識(shí)方式獲得重大突破，這表明舊有的知識(shí)方式已落實(shí)于時(shí)代的需求，信息時(shí)代需要有與其相適應(yīng)的更加先進(jìn)的嶄新知識(shí)方式。統(tǒng)一信息論是通過對(duì)整個(gè)科學(xué)、哲學(xué)、宗教等人類以往所有知識(shí)方式的變革性超越而建立的新型先進(jìn)知識(shí)方式。主要包括信息本原論、極限粒子論、主體程序論3個(gè)方面的系統(tǒng)理論，是與信息時(shí)代的新文明意識(shí)形態(tài)相適應(yīng)的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài) 。統(tǒng)一信息論首先論述了信息結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)的客觀性、客觀存在的形成等基本問題，解釋了信息（能量子）對(duì)于宇宙萬物的始基作用，提出了極限粒子理論，揭示了作為物質(zhì)極限單元體的極限粒子所構(gòu)成的物質(zhì)最基礎(chǔ)層面，說明了物質(zhì)的質(zhì)量、時(shí)間、空間是基于極限粒子而形成的道理，論述了宇宙所有事物及其現(xiàn)象都是基于極限粒子形成和分解的根據(jù) 。通過層層深入、由點(diǎn)及面的分析研究，論證了物質(zhì)的微觀層面、宏觀層面的物理、化學(xué)、生物等所有可能述及方面的問題，指出了科學(xué)的巨大缺陷，合理性解釋了許多科學(xué)所不能解釋的問題。統(tǒng)一信息論通過主體程序理論根本性地解釋了生命及其精神形成的原因和實(shí)質(zhì)，指出了進(jìn)化論的重大缺陷，并在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步解構(gòu)并合理建構(gòu)了哲學(xué)人文社會(huì)科學(xué)及宗教，使其完全打通了自然、社會(huì)之間的壁壘。統(tǒng)一信息論由此徹底地完成了對(duì)人類自然、精神、社會(huì)、宗教等等所有方面的理論統(tǒng)一。
“統(tǒng)一信息論”是通過采取大統(tǒng)一的信息理論方式，在研究領(lǐng)域上，既不同于僅僅局限于形而上學(xué)的哲學(xué)、宗教，也不同于只涉及各種具體領(lǐng)域的自然科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)，而是各種內(nèi)容兼容并包的可統(tǒng)領(lǐng)所有學(xué)科的大統(tǒng)一理論和認(rèn)知總論，這是人類前所未有的第一個(gè)完全大統(tǒng)一理論。統(tǒng)一信息論認(rèn)為科學(xué)這種認(rèn)知方式和知識(shí)形態(tài)在對(duì)宇宙本真認(rèn)識(shí)和整體認(rèn)識(shí)上缺乏更深刻的基礎(chǔ)性和更合理的方法性，故科學(xué)作為人類認(rèn)知方式的主導(dǎo)性已經(jīng)過時(shí)，他的主導(dǎo)地位必將被新的更先進(jìn)的認(rèn)知方式和知識(shí)形態(tài)所代替，但是科學(xué)還是在應(yīng)用領(lǐng)域中存在很大價(jià)值的，“統(tǒng)一信息論”并不否認(rèn)科學(xué)對(duì)人類社會(huì)進(jìn)步的作用，但它只能作為處于更先進(jìn)的認(rèn)知總論的從屬地位，并以此相互促進(jìn)、相互發(fā)展 ?！敖y(tǒng)一信息論”并不固步自封，而是一種嘗試，希望能對(duì)人類認(rèn)知方式的發(fā)展起到一定的促進(jìn)作用。
統(tǒng)一信息論建立在非常堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)之上，在很多問題的解釋上遠(yuǎn)比科學(xué)更為合理，更能解釋許多未解之謎，統(tǒng)一信息論因此而將人類認(rèn)知水平提高到了極限層面，人類將以此洞悉宇宙萬物，宇宙的萬事萬物由此將變得完全清晰明了。需要特別說明的一點(diǎn)：由于統(tǒng)一信息論以絕對(duì)正方體的極限粒子作為基礎(chǔ)單元體構(gòu)建了理論體系，故理論上可以克服現(xiàn)代科學(xué)在計(jì)算值上的近似值缺陷，從而實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)計(jì)算上的百分百準(zhǔn)確，這是現(xiàn)代科學(xué)難以企及的 ?？茖W(xué)將很可能無法抵御統(tǒng)一信息論的巨大沖擊，四大作用力和標(biāo)準(zhǔn)模型基礎(chǔ)的科學(xué)大廈將面臨崩潰的局面，為此警告科學(xué)界要及時(shí)做好應(yīng)變準(zhǔn)備。
宇宙不存在絕對(duì)的真理和實(shí)證，正確性標(biāo)準(zhǔn)在于其合理性！統(tǒng)一信息論的合理性及邏輯簡(jiǎn)單性等方面都優(yōu)于現(xiàn)代科學(xué)理論體系，統(tǒng)一信息論從根本上否定了支撐現(xiàn)代科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)模型和四大作用力，并由此徹底推翻了現(xiàn)代科學(xué)理論體系，建立起第一個(gè)超越科學(xué)、哲學(xué)、宗教等人類以往所有認(rèn)知方式和知識(shí)形態(tài)的完全性大統(tǒng)一理論。
對(duì)人類以往傳統(tǒng)思維習(xí)慣的徹底顛覆是統(tǒng)一信息論最先進(jìn)前沿之處。習(xí)慣性思維往往是某種思維方式的成熟形態(tài)，具有因勢(shì)沿襲的優(yōu)勢(shì)，但這種思維往往也內(nèi)涵謬種流傳的因素，而這種因素的消極作用也會(huì)隨著時(shí)間的推移被放大。如不是哥白尼的日心說，人類可能至今還是糊涂至今；如不是相對(duì)論，人類至今還可能是牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀……這就是人類進(jìn)步的力量，其中沒一個(gè)突破都會(huì)帶來巨大社會(huì)貢獻(xiàn) 。統(tǒng)一信息論驚世之舉就在于，其不只是在一個(gè)方面的認(rèn)識(shí)突破，而是從根本上全面打破了傳統(tǒng)思維方式的束縛，其認(rèn)識(shí)突破幾乎覆蓋了所有方面，這種打破顯然是顛覆性的。
（1）信息論方面。傳統(tǒng)思維總認(rèn)為信息屬于通訊、消息意義上的符合性、形式性概念，而統(tǒng)一信息論則認(rèn)為信息的實(shí)質(zhì)就是能量，是一個(gè)物理性概念。（2）基本粒子研究方面。傳統(tǒng)思維總認(rèn)為粒子應(yīng)該類似于星體一樣是圓形的，而統(tǒng)一信息論則認(rèn)為極限粒子（最小物質(zhì)單元體）是標(biāo)準(zhǔn)正方體。（3）作用力方面 ?，F(xiàn)代科學(xué)的傳統(tǒng)思維總認(rèn)為四大作用力是宇宙最基本的作用力，統(tǒng)一信息論則認(rèn)為四大作用力根本不存在，他們只是一種時(shí)空假象。（4）時(shí)空觀方面。傳統(tǒng)思維的絕對(duì)時(shí)空觀總認(rèn)為宇宙空間就像個(gè)大箱子，是天然存在的，相對(duì)論雖然否定了絕對(duì)時(shí)空觀，但認(rèn)為存在蘊(yùn)含場(chǎng)、電磁波的空間并提出了空間彎曲理論，統(tǒng)一信息論則認(rèn)為不存在沒有物質(zhì)實(shí)體的空間，宇宙不存在任何形式的“真空”，所有空間都是由實(shí)體物質(zhì)疊加而成。…… 。這些觀點(diǎn)無疑會(huì)使人目瞪口呆、不可思議，但時(shí)間會(huì)證明一切的。
需要補(bǔ)充說明幾個(gè)問題：其一，統(tǒng)一信息論對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的顛覆主要是針對(duì)科學(xué)的基礎(chǔ)理論體系而言的，而暫不涉及現(xiàn)代科學(xué)應(yīng)用領(lǐng)域，應(yīng)用科學(xué)雖然建立現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)理論上，但由于其在實(shí)踐中不斷地修正，使其能夠在宏觀世界和微觀世界的臨摹計(jì)算方面日趨精確；其二，統(tǒng)一信息論對(duì)現(xiàn)代科學(xué)理論的徹底巔峰并沒有完全否認(rèn)現(xiàn)代科學(xué)的所有內(nèi)容，其中一部分內(nèi)容還認(rèn)可了量子論、相對(duì)論等現(xiàn)代科學(xué)中最先進(jìn)的部分成果，某種角度上，正是量子論、相對(duì)論造成了統(tǒng)一信息論的認(rèn)知轉(zhuǎn)向；其三，人類雖然目前還難以涉及到極限領(lǐng)域，但建立針對(duì)極限世界的應(yīng)用行動(dòng)體系業(yè)已迫在眉睫，THSP工程就是一種正在加緊進(jìn)行的實(shí)踐嘗試；其四，統(tǒng)一信息論的終極性只是相對(duì)于人類所可能企及的認(rèn)識(shí)程度而言，但任何理論都不可能是徹底終極性的，隨著人類社會(huì)質(zhì)變?yōu)楦鼮楦呒?jí)的社會(huì)主體后，統(tǒng)一信息論也會(huì)在新的社會(huì)中走向過時(shí) 。
統(tǒng)一信息論徹底顛覆了現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)理論體系！這是史上第一次有人發(fā)出這樣的聲音。這個(gè)聲明是作者深思熟慮后作出的，也是正大光明的合理正當(dāng)之舉，沒有必要過分自謙或隱晦！2012年元月《統(tǒng)一信息論》時(shí)，沒有提“顛覆”二字，只是說“挑戰(zhàn)”；以后面臨規(guī)模性論證時(shí)，也只是小心翼翼地提出“顛覆”二字；而今，則公開聲明“統(tǒng)一信息論已經(jīng)完成了對(duì)現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)理論體系的徹底顛覆” 。這表明，得出這樣一個(gè)結(jié)論并非作者獨(dú)出心裁，而是經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)踐檢驗(yàn)和時(shí)間考驗(yàn)的。作者已經(jīng)對(duì)此非常坦然和自信，歡迎大家論辯 ?！貏e聲明。
【統(tǒng)一信息論統(tǒng)一信息論徹底顛覆了現(xiàn)代科學(xué)】

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