
文章插圖
上,最高的 。
善,高明的方法和行為 。
(在道德經(jīng)全書中,所有的善字,幾乎無(wú)一處是單純的指人倫意義上的那種善良、好人好事 。因?yàn)榈赖陆?jīng)整本書里面,幾乎很少談及人倫瑣碎 。全書都是圍繞著道-天地-萬(wàn)物;圣人-天下-百姓這兩條脈絡(luò)在展開 。)
上善若水的真實(shí)含義是說(shuō),在圣人看來(lái),最高明的做事方法和行為,就像水一樣 。
像水一樣又是怎樣的呢?
(水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道 。)
如果把善,解讀為人倫瑣碎的那個(gè)善良,善良的人,就像水一樣溫柔,他對(duì)誰(shuí)都好,一心一意的想著做好人好事、助人為樂(lè),從來(lái)不跟別人爭(zhēng),別人不愿意干的臟活累活,他搶著干,別人不愿意吃的虧,他搶著吃,所以看上去,他簡(jiǎn)直就是一個(gè)得道之人啊 。真是這樣的話,那得道也太簡(jiǎn)單了 。做圣人也太簡(jiǎn)單了,治理天下也太簡(jiǎn)單了 。隨便找個(gè)唯唯諾諾老實(shí)巴交的人,都能去當(dāng)圣人去治理天下了 。
而且,利如果按照利他來(lái)解,水利萬(wàn)物,也是不符合現(xiàn)實(shí)的 。如果水真是本然的利他之物,怎么還會(huì)有水災(zāi)呢,為什么還會(huì)淹死人呢 。中國(guó)幾千年以來(lái),為什么要前赴后繼的治理黃河泛濫呢 。所以說(shuō),水并不具備本然的利他屬性 。或者說(shuō),水既不利他,也不利己,它只是按照自身的本性來(lái)表現(xiàn)出自己的行為,利他還是利己,這都是人按照自己的心理傾向給水強(qiáng)加上去的特質(zhì) 。
最高明的做法,就像水一樣,能夠通利萬(wàn)物,而不與萬(wàn)物撞擊 。這個(gè)思想,也體現(xiàn)在莊子的思想里面,莊子所說(shuō)的應(yīng)物無(wú)窮,游刃有余,都是在闡述老子的這個(gè)思想 。因?yàn)樗疀](méi)有常形,它是根據(jù)外物的情況,來(lái)改變自己的形狀,沿著空虛的地方,使自己通利過(guò)去 。從而也避免與萬(wàn)物發(fā)生碰撞 。這就是水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)的意思 。
處眾人之所惡,故幾于道
眾人崇尚智巧,爭(zhēng)強(qiáng)好勝,互相撞擊,役累于物,追求盈滿,無(wú)有止盡 。他們所厭惡的,則正是虛 。水沿著這些虛空的地方循行,避開了和萬(wàn)物撞擊,不管它遇到什么樣的情況,并總能找到通利的辦法和出路,它所循行的這些為眾人所厭惡的虛空之處,不正是道之所在嗎 。
不管現(xiàn)實(shí)中,出現(xiàn)什么樣的狀況,我都能夠找到對(duì)策,應(yīng)對(duì)自如 。和萬(wàn)物撞擊,即便有什么解決辦法,那也是個(gè)事倍功半的選項(xiàng),而且往往還會(huì)兩敗俱傷 。像水那樣去行事,并按照這樣的道理去經(jīng)營(yíng)家庭經(jīng)營(yíng)事業(yè) 。任何事都會(huì)被化解,任何障礙都會(huì)被通利 。
作者 | 采石翁
公眾號(hào) | 采石翁
#翡翠#
【上善若水是什么意思 上善若水的境界太高了】
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