自己心中的社會是最美好的人人進入社會前，尤其是大學(xué)生，都對社會有個美好的設(shè)想，但當(dāng)進入社會后就會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實和自己的設(shè)想有很大很大的差別，原來對社會的美好想法都將不復(fù)存在，而另一方面，每個人的心理都不甘心，照樣對社會存在幻想，這個幻想就是自己心里的那片和平凈土、那個社會，雖然它不一定存在 。但如果社會真如自己想的那樣，那么他就會說那就是最美好的社會最美好的社會就是自己為自己設(shè)計的社會，別人為你設(shè)計的社會再美好也不會好于自己親手設(shè)計的
“文明從腳下起步”社會調(diào)查報告 。如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天會再來 。
如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋 。
如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因為你已經(jīng)失去了做人的真諦 。
文明涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系 。它的主要作用，一是追求個人道德完善，一是維護公眾利益、公共秩序 。
說到文明禮儀，我想到了一個故事 。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一盆水上樓 。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路 。列寧阻止她說：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空手，請你先過去吧！”他把“請”字說得很響亮，很親切 。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓 。這不也是良好文明禮儀的體現(xiàn)么？
這里我不想過多地舉偉人的例子，因為這很容易令大家產(chǎn)生一種錯覺：認(rèn)為文明禮儀只是偉人、名人才具備，那么我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者認(rèn)為即使踐行了文明的要求，也并不因之成為偉人、名人 。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾 。
一個社會的公共文明水平，可以折射出一個社會一個國家的文明程度，一個人如果不遵守社會文明，小的會影響自身形象，大的會影響國家聲譽 。在清朝的時候，大臣李鴻章出使俄國，在一公開場合，惡習(xí)發(fā)作，隨地吐了一口痰，被外國采訪人員大加渲染、嘲弄，丟盡了中國人的臉 。這是一個不遵守社會文明的歷史教訓(xùn) 。
公共文明是社會意識的一種體現(xiàn)，而公共文明又建立在個人的道德修養(yǎng)水平之上 。試想一下，如果有人不注重自身的文明修養(yǎng)，他會有良好的公共文明嗎？不會！個人文明禮儀是根、是本 。人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊做起 。所以魯迅先生說：“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉 。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修養(yǎng)，人的文明修養(yǎng)并不是與生俱來的，而是靠后天不斷完善的 。要完善個人修養(yǎng)，首先要致力于讀書求學(xué)，完善自身的認(rèn)知水平；認(rèn)知到達(dá)一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態(tài)，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標(biāo)準(zhǔn)，自己的修養(yǎng)便得到完善 。這就是古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身 。完善個人道德修養(yǎng)，便有了推進社會公共文明的基礎(chǔ) 。
而一個社會的文明氛圍對他的民眾亦有莫大的影響 。為什么這么講呢？相信有的同學(xué)去過歐洲或日本，就很有親身體會 。大的不說，只看看過馬路這樣的小事 。只要亮起紅燈，縱使馬路上一輛車都沒有，外國人絕不會過馬路 。他們認(rèn)為這是必須遵守的公共文明 。試問，在如此的氛圍中，有誰會肆無忌憚的闖紅燈呢？這就是社會氛圍的力量所在 。但再想一想，如果我們不是從自身做起，這社會氛圍又從何而來呢？

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