蒙古民族歷來是歡歌樂舞的民族，宴會、婚禮、慶典、體育競賽無不既歌且舞，而且宗教舞、宮廷舞、民間舞有著難以截然劃分、千絲萬縷的因緣關(guān)系，統(tǒng)治者宮廷中的盛大宴會，還保留著民間即興舞蹈的習(xí)俗 。《出使蒙古記》記載：“當(dāng)他們舉行盛大宴會時(shí)，他們?nèi)寂闹?，并隨著樂器的節(jié)奏跳舞，男人們在男主人面前，婦女們在女主人面前 。”蒙族民間舞如《踏歌》、《倒喇》、《筷子舞》、《酒盅舞》，至今流傳在民間，成為娛樂性強(qiáng)的集體舞 。
 
《踏歌》
 
蒙古族進(jìn)入中原之前，流行氏族部落的集體舞，形式是繞樹踏歌 。《蒙古秘史》中有一段記載，說是立忽圖刺(成吉思汗的叔祖)在成為合罕(部落的領(lǐng)袖)時(shí)，在豁兒害納黑川舉行了慶典，“蒙古之慶典則舞蹈筵宴以慶之”，既推舉忽圖刺為可汗，所以要“繞蓬松繁茂樹而舞，直踏出沒肋之蹊，沒膝之塵矣” 。繞樹而舞或圍成圓圈起舞為游牧的原始形式 。“在繁茂的樹陰下，跳舞歡宴，把雜草踏爛，地皮也踏破了”(均見《蒙古秘史》) 。古代蒙古的游牧部落以“庫倫”的形式居住，每個(gè)“庫倫”都是圓形的，部落首領(lǐng)的帳篷居中，其他人家層層圍著它，所以他們習(xí)慣于圍成圓圈載歌載舞，還喜歡頓足踏步(莫德格瑪《蒙古舞蹈文化》)，元代從草原進(jìn)入大都市仍流行這種舞蹈形式 。而且在宮廷巍峨的殿堂里，宴會上也歡舞踏歌，《輟耕錄》記載：“黃羊尾，文豹胎，玉液淋漓萬壽杯 。九殿高紫帳暖，踏歌聲里歡如雷 。”至今蒙古族民間的《安代》中還保留著這種即興踏歌(還有移步動(dòng)作)的形式，雖有種種不同的傳說，但從動(dòng)作特點(diǎn)看是和踏歌一脈相承的 。莫德格瑪?shù)难芯空J(rèn)為是《德布恩勒特踏舞》 。
 
《倒喇》
 
《倒喇》(蒙語又歌又舞的意思)和現(xiàn)在流傳于內(nèi)蒙古杜爾伯特部族的《頂碗舞》(頭上頂碗)以及廣泛流行于鄂爾多斯民間的《筷子舞》、《酒盅舞》等，和佛教舞《燈舞》、《珠臘》都有很密切的淵源關(guān)系 ?！稓v代舊聞》曾談到：“元有《倒喇》之戲，謂歌也，琵琶、胡琴、箏皆一人彈之，又頂瓷燈起舞 。”清代人吳長元著《宸垣識余抄》曾指出，《倒喇》是金代和元代的戲劇名，而且還引用了陸次云的《滿庭芳》詞：“左抱琵琶，右持琥珀，胡琴中倚秦箏，冰弦忽奏，玉指一時(shí)鳴 。唱到繁音入破龜茲曲，盡作邊聲 。傾耳際，忽悲忽喜忽又恨難平 。舞人矜舞態(tài)，雙甌分頂，頂上燃燈 。更口噙湘竹擊節(jié)堪聽 。旋復(fù)回風(fēng)滾雪，搖絳燭，故使人驚，哀艷極，色藝心誠，四座不勝情 。”從這一段生動(dòng)的描繪，可以知道《倒喇》是一場優(yōu)美動(dòng)人的，還有特技表演，不但頭上頂燈，而且口里還吹奏著橫笛 。“雙甌分頂，頂上燃燈”，則指既頂雙碗或頂點(diǎn)燃著的燈 。蒙古族舞蹈藝術(shù)家莫德格瑪集中杜爾伯特部族的頂碗和鄂爾多斯的《酒盅舞》的精華，創(chuàng)編了當(dāng)代的《盅碗舞》，再現(xiàn)了高貴、端莊、典雅、秀美的古代蒙古婦女的神態(tài)風(fēng)韻，在表演時(shí)，三只瓷碗好像長在人體上的零件，頭頂不離碗，手不離盅，被譽(yù)為“東方一絕” 。
 
《黑山雞舞》
 
這是流行于布里亞特蒙古族的古老民間舞，模仿黑山雞的動(dòng)作和叫聲，翩翩起舞，舞者邊舞邊吹口哨或用舌頭作響，學(xué)雞叫伴奏(《布里亞特蒙古史》) 。此外，欲了解民間舞蹈文化教學(xué) 可閱讀：民間舞蹈文化教學(xué)

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