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陀氏通常被認(rèn)為是世界上最有“深度”的小說家。《卡拉馬佐夫兄弟》是他的頂峰之作，有大段關(guān)于靈魂、罪與審判的對話，哲學(xué)家和心理學(xué)家會把陀氏的小說當(dāng)成是思考的起點。
魯迅說，陀思妥耶夫斯基是人類靈魂的偉大審問者，“他把小說中的男男女女，放在萬難忍受的境遇里，來試煉他們，不但剝?nèi)ケ砻娴臐嵃祝絾柍霾卦诘紫碌淖飷?，而且還要拷問出藏在那罪惡之下的真正潔白來 ?！?br /> 這里的“人類”首先是陀氏自己。比如，在給妻子的信中，他曾剖析自己的賭徒心理：“我發(fā)生了重大變化，折磨了十年的那種骯臟的幻想已經(jīng)徹底破滅了，我以前總是盼著贏錢……賭博是我身上的鎖鏈，但是我要考慮認(rèn)真工作了，再不像以前那樣夢想賭博贏錢了 ?！?br /> 他染上了賭博惡習(xí)，是因為他窮。收入有限，不善理財，生活就是“不停借錢，不停還錢” 。為了還債他迷上賭博，但是又要反思和拷問所謂賭徒的自己，他還用一個月的時間寫出了《賭徒》這本書。這就是魯迅所說的，“拷問出藏在底下的罪惡”，陀氏的重點在于拷問自己。或者說，在拷問小說中人物的時候，大多數(shù)都有自己的影子。他一直在和自己較勁。
在《罪與罰》中，陀思妥耶夫斯基把這種拷問推向了一種普遍性。這本書的主人公名字叫拉斯科爾尼科夫，在俄語中是“分裂者”，最早就是用來形容東正教里蔑視上帝的“分裂者”的意思。這本小說的主題是，人類在推翻神圣，“殺死上帝”，自己渴望成為萬物尺度（人是萬物的尺度，真是啟蒙主義的主題之一）的時候，也面臨著一種自毀的危機。這是一種現(xiàn)代性危機，也是此后100年西方哲學(xué)探討的主題之一。
這是人類的普遍危機，但是作為文學(xué)主題，它首先是陀氏自己的危機。終其一生，他要追尋的都是如何對抗和走出它，如何發(fā)掘和拷問出“罪惡”背后的“潔白” 。由于身患多種疾病，讓他具備了一種隨時可能死亡的緊迫感，而不時發(fā)作的癲癇，又賦予他痛苦和燃燒的激情，這讓他的作品流露出殘酷、冷峻而又熱切的風(fēng)格。
一種藥方？
今天人們談?wù)撏铀纪滓蛩够?，多少有點荒誕感。社交媒體時代，世界已經(jīng)徹底碎片化，一條微博140字；用手機閱讀，幾個字就要斷行，幾句話就是一段。但是你打開陀氏的著作，很有可能兩頁都不分段。一個人物發(fā)言，要好幾頁的長度。
本雅明很早就注意到世界正在“碎片化”，他說所謂現(xiàn)代性，就是不斷地進行震顫性體驗，而不再有過去看待世界的整體感。用這種眼光去看，陀氏的作品可謂文學(xué)史上“整體性”的豐碑，他任何一部長篇講的都是“世界”和“人類” 。他所遭遇的任何一項苦難，放在今天的社交媒體上都是聳人聽聞的。
一個講究碎片化閱讀的時代，讀陀思妥耶夫斯基是可能的嗎？網(wǎng)上紀(jì)念老陀的熱情，總是給人一絲安慰 ?？小犊ɡR佐夫兄弟》當(dāng)然很難，但是讀一下《窮人》和《死屋手記》卻并不是太難的事情。我們可以把讀老陀當(dāng)成一種“治療”和克服當(dāng)下生活危機的新方式。（張豐）
來源：中國青年報

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