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文：蘇道博

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當代中國人，其實缺少安身立命的信仰，這是實話。
讀西方哲學我們都知道，他們別管是火本原還是水本原，最終走到說不通的時候，直接就推給上帝。在西方哲學里邊，上帝是哲學的終極存在，也是他們安身立命的信仰。
那中國人信仰什么？說實話，孔子、老莊、程朱都很難稱之為信仰，因為他們都無法形成通識，去解決終極問題。
中國的文化其實經(jīng)歷過很多波折，這里給大家做個簡單的梳理：
東周末年，天下大亂，中華民族面臨著存亡的危局，這時候出現(xiàn)了一批論道的先哲，這就是春秋時期的百家爭鳴時代。
到了漢代，出現(xiàn)了一個叫董仲舒的圣人，他和漢武帝聯(lián)起手來，罷黜百家，獨尊儒術，一下子確立了中國文化的道統(tǒng)，那就是儒學，也是我們現(xiàn)在學界說的兩漢經(jīng)學時期。
但很快東漢末年天下大亂，文化再次被摧毀，很多文人開始尋找新的精神家園，道家被重新認識起來，中華民族進入了魏晉玄學時期，但魏晉玄學的遁世基因注定很難挽救中華文明衰落的趨勢在，只有像竹林七賢這種少數(shù)人獲得了精神解脫，大部分人還是痛苦不堪。
中華文脈即將斷了，這時候有一個外來文明進入中國，那就是佛學，在兩漢之際傳入，大量的佛經(jīng)被翻譯出來，這也是后來禪宗文化和宋明理學、陽明心學三大文化高峰的基礎。
禪宗文化屬于宗教范疇，屬于少數(shù)人的生命實踐，宋明理學重考據(jù)，缺少生命體悟的層面。
直到明朝，突然出現(xiàn)了一個大圣人王陽明，這個人不得了，別的小孩子從小就立志要考功名、謀政事，但王陽明很小的時候就只有一個志向：做圣人！
中國人信天，比如盡人事，聽天命，比如天道輪回，但這個天太寬泛，它不是一種信仰，更像是一種寄托，一種無能為力的選擇。
王陽明心學的橫空出世，可以說真正做到了儒家文化的極致目標——為天地立心，為百姓安命的。
每個人都有心，你自己體會一下，你所有的感受，聽見、看見、痛苦、快樂，有一樣不是心在起妙用嗎？心外無物，心外無理，一切都是心所映照的相，這個心可別理解成心臟或大腦，這里的心乃是“心性”“心體”“本體”“如來”……
總之名字很多，都是表達一個意思，注意，這里的心不是唯心主義的哲學心，而是生命體驗，生命智慧的心性。
先秦經(jīng)典其實已經(jīng)觸及了這一點，那就是他們說：其大無外，其小無內(nèi)，就是在說心，但當時沒有明說，或者說當時的學者體會到這一點，但是卻沒有找到合適的表達，所以困擾了中國人幾千年。
我們學陽明心學，不是為了認識他，也不是解決賺錢的當代問題，而是解決中國人缺失的信仰問題，西方有上帝可以終極關懷，我們可以“以心立世” 。
這是一個不生不滅的本然存在，我們歷經(jīng)了千百年，經(jīng)歷了好幾次的文化起伏，中國人才真正樹立了自己的精神家園，那就是“修心”，因為從在這一刻開始，中華民族確立了自己的獨立人格，而不僅僅是物欲的個人。

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