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我們在閑聊的情況下，常常靈光一現(xiàn)隨口說出一些大家都一知半解的詞句或語句，例如有些人在指責(zé)他人的觀點(diǎn)的情況下也經(jīng)常說“你它是形而上學(xué)”，另一方對這個(gè)詞也是一知半解，一時(shí)語塞不知道該怎樣辯駁，那這個(gè)詞到底代表什么意思呢？大家此次活用這一詞句辯的另一方說不出來話來，但萬一下次遇到一個(gè)學(xué)神，兩三下懟了回家，那可該怎么辦。因此在和他人抬完杠后還是要進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)

形而上學(xué)是種什么學(xué)問什么是形而上學(xué)觀點(diǎn)

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那“形而上學(xué)”代表什么意思呢？這到底是一個(gè)哪些的大學(xué)問呢？記得我校園內(nèi)學(xué)習(xí)培訓(xùn)馬哲的情況下，對“形而上學(xué)”的表述是：“形而上學(xué)便是用獨(dú)立，靜止不動(dòng)，片面性的方法對待難題 ?！钡聦?shí)上是之后的引申義。

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要想掌握形而上學(xué)究竟是什么含意，就需要使我們追本溯源從它問世時(shí)談起。
形而上學(xué)的英語是Metaphysics，古羅馬文是τ? μετ? τ? φυσικ?，拉丁文是metaphysica 。
在古羅馬的情況下，亞里士多德寫過許多經(jīng)典著作，牽涉到社會(huì)學(xué)、科學(xué)研究等每個(gè)課程。但是那個(gè)時(shí)候并沒有“社會(huì)學(xué)”“物理”這種當(dāng)代學(xué)界的選科。一個(gè)叫安德羅尼柯的古羅馬思想家在梳理亞里士多德的經(jīng)典著作時(shí)，用“科學(xué)研究有型體的事情”和“科學(xué)研究沒有型體的事情”把亞里士多德的經(jīng)典著作分為了兩類。
他把前一類科學(xué)研究事情實(shí)際形狀轉(zhuǎn)變的經(jīng)典著作編在一起，取名為《物理學(xué)》（physica），把專講客觀事物、生命、信念隨意等科學(xué)研究工作經(jīng)驗(yàn)之外目標(biāo)的經(jīng)典著作編集裝訂成冊，并名之為《物理學(xué)之后諸卷》，也就是拉丁文“metaphysica”，meta這一作為前綴有以后、跨越、基礎(chǔ)的意思。這一術(shù)語被拉丁語注釋家了解為“物理學(xué)科學(xué)研究以后” 。
當(dāng)文藝復(fù)興時(shí)期造成了實(shí)證研究社會(huì)學(xué)之后，形而上學(xué)做為差別科學(xué)研究的社會(huì)學(xué)方式剛開始應(yīng)用。此后，社會(huì)學(xué)從古羅馬的百科全書式的社會(huì)學(xué)中提取而為形而上學(xué)，物理也從這一百科全書式的社會(huì)學(xué)中提取而為社會(huì)科學(xué) 。
可是因?yàn)樯鐣?huì)科學(xué)的不斷發(fā)展，以至于當(dāng)社會(huì)科學(xué)以哥白尼物理管理體系的取得成功并在以后把物理實(shí)驗(yàn)的方式方法轉(zhuǎn)換為社會(huì)生產(chǎn)力時(shí)，科學(xué)研究客觀的觀念被激起。一方面，尊崇客觀和直接證據(jù)的科學(xué)研究價(jià)值觀念，對形而上學(xué)的不靠譜的思維模式造成抨擊；另一方面，存在論的缺點(diǎn)使形而上學(xué)遭受疑難問題。哲學(xué)史上持續(xù)產(chǎn)生的拒斥形而上學(xué)的思想，造成了形而上學(xué)的沒落。

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而“metaphysical”的漢語譯名“形而上學(xué)”，由日本國明治時(shí)期現(xiàn)代文學(xué)家井上哲次郎依據(jù)《易經(jīng)·系辭》中“形而上者此謂道，形而下者此謂器”一語漢語翻譯。（有趣的是清朝晚期專家學(xué)者嚴(yán)復(fù)則選用了“風(fēng)水玄學(xué)”這一翻譯，非常好便是“玄不救非，氪不改命”的哪個(gè)風(fēng)水玄學(xué)，自然嚴(yán)復(fù)漢語翻譯為風(fēng)水玄學(xué)是依據(jù)依據(jù)孔子《道德經(jīng)》"玄之又玄，眾妙之門"來漢語翻譯的，自然科學(xué)研究客觀事物、生命、信念隨意這種的確挺玄妙。）
由之上大家知道“形而上學(xué)”來源于，而它是科學(xué)研究哪些的大學(xué)問呢？
綜上所述形而上學(xué)是一個(gè)社會(huì)學(xué)支系課程，是對存有的科學(xué)研究，是對科學(xué)研究之外、無形體、不能證實(shí)的事情的科學(xué)研究。例如：研究客觀現(xiàn)實(shí)之外的、一切狀況以外的說白了最終確實(shí)（存在論）；研究宇宙空間的轉(zhuǎn)化成、轉(zhuǎn)變，時(shí)光構(gòu)造等難題（古時(shí)候宇宙論，早已被當(dāng)代宇宙論替代）；用非科學(xué)研究方式來臆斷生命起源、演變和實(shí)質(zhì)，及其性命與宇宙空間、最終確實(shí)中間的關(guān)聯(lián)（簡言之便是風(fēng)水玄學(xué)）。

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