《大學(xué)》：“《詩》云：‘瞻彼淇澳，菉竹猗猗 。有斐謙謙君子，如切如磋，如琢如磨 。瑟兮僴兮！赫兮喧兮！有斐謙謙君子，終不能諼兮 。’”
《大學(xué)》：“《詩》云：‘瞻彼淇澳，菉竹猗猗 。有斐謙謙君子，如切如磋，如琢如磨 。瑟兮僴兮！赫兮喧兮！有斐謙謙君子，終不能諼兮 ?！?br />
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子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’ 。”（《論語·為政》）——孔子曰：“三百多篇的《詩經(jīng)》，可一句話高寬比歸納之：提高和清潔大家的情意（實(shí)則全線貫通先天性與后天性、形下與形上、道心與內(nèi)心） ?！?br />“《詩》”即《詩經(jīng)》，儒家思想六經(jīng)之一 。《詩經(jīng)》是中國第一部詩歌總集，共收益自西漢年間至秋春中期大概五百多年的詩文，孟子晚年時期對其開展再次編定，祛其浮雜，留其精粹，中國說文明史上知名的孟子“刪《詩》《書》，定《禮》《樂》” ?！稘h書·藝文志》說，儒家思想“游文于六經(jīng)當(dāng)中” 。
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說白了“六經(jīng)”，指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》 。這種參考文獻(xiàn)，當(dāng)孟子之時，并沒有稱“經(jīng)”，直至春秋戰(zhàn)國時代的《莊子》一書有以下記述：“孟子謂老聃曰‘丘治《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經(jīng)，自以為是久矣，孰知其故矣 。以奸者，七十二君論老先生之道，而明周、召之跡 。一君沒有鉤用！甚矣！妻子之很難說也，道之難明邪！’孔子曰：‘幸矣，子之未遇治世之君也！夫六經(jīng)，先王之陳跡也 。豈因此跡哉，今子之言猶跡也 。夫跡，履之所出，而跡豈履哉’？”
孟子（公元551年―前479年）對孔子（約日常生活于前571年至471年里）說：“我科學(xué)研究《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》這六部經(jīng)典好長時間了，已熟識在其中的大道理 。由于運(yùn)行內(nèi)存欲念和虛情假意之故，雖然現(xiàn)如今有七十二個君王，都會一而再再而三談?wù)撝f白了的先王之道，紹述著周公旦、昭公等的圣德盛業(yè)（為此假冒道統(tǒng)純正之傳承） 。但可是的是，沒有一位君王可以誠心誠意地去貫徹他們 。唉——真的很難！內(nèi)心之狡詐太甚，陷溺于物質(zhì)欲望過深，忠義之道難昭明于天地呀 。”
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老子說：“（你說白了的悲劇我認(rèn)為）是此外一種好運(yùn)呀，幸虧你沒遇到治世之賢君（如被你遇到，用你那一套腐爛的專業(yè)知識危害他，他一定會被你欺詐的 。其欺詐之結(jié)果，很可能比你剛剛常說的七十二君更壞、更很差 ?！c后人門禪師所說的‘吾眼本明，因師故瞎’，相映成趣） 。你說白了的‘六經(jīng)’只不過是古圣先王的觀念之陳跡而已 。所以說它是老舊舊跡，是由于他們?nèi)锹湮楹瞄L時間的意識理論了 。（難道說你沒搞清楚以下的大道理嗎？）人的蹤跡，是人用鞋踩出去的，但你可以說蹤跡便是鞋嗎？（足印雖在，但足履已遠(yuǎn) 。為此譏諷孟子只知一味刻舟求劍、認(rèn)跡為履，乃食古不化的人） ?！贝耸墙蟹ā傲嚒睘椤傲?jīng)”之始 。
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