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明朝皇帝順序列表（明朝傳位16帝）嬴政建立秦國時，自稱秦始皇，交代后人要稱為秦二世，秦三世，以求萬世一統(tǒng)，傳之無窮，可惜哪怕秦始皇自己也想不到，秦朝不但會二世而亡，還亡的那么凄涼，以至于一共只有十四年。

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到了明朝也一樣，朱元璋建立明朝后，可能如同他在《醒貪簡要錄》中所及的那樣：“創(chuàng)業(yè)難，守成更難！”意識到了雖然自己花了數(shù)年光景統(tǒng)一了天下，但想要守住這來之不易的功業(yè)也并非易事，人都是希望自己子孫后代過得好的，這是存在于人類基因中的本能，因而朱元璋自然也如同嬴政一般，希望自己的功業(yè)能傳承萬世。所以，朱元璋一改歷朝歷代對親王的管控，以一種‘藩王’制度將自己的二十五個兒子分封到了全國各地，以求日后如果自己病故，大明王朝受到劫難之時這些‘藩王’們能夠幫助皇帝，最差的結(jié)果也是自己的子孫能占據(jù)一方天地，以求日后東山再起。

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除了這種實際的準備，朱元璋如同嬴政一般，將萬世一統(tǒng)的愿望托付到了迷信的名字上，為此朱元璋特意為老朱家定制了一條祖訓(xùn)，規(guī)定只有自己的兒子一輩，也就是朱標，朱棣，朱松這一輩是兩個字的，而朱家第三代和往后的朱家后裔必須是三個字，并且要在名字中暗合五行相生的道理。早在宋朝時，宋高祖趙匡胤因為是搶了后周世宗柴宗訓(xùn)孤兒寡母的皇位，而后周世宗柴宗訓(xùn)這時候才七歲，根本沒有判斷力，此時臨朝稱制的大符后訓(xùn)斥完趙匡胤無義無德后，為了自己和柴宗訓(xùn)的性命，也只得同意禪位。

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事后趙匡胤為了皇位的合法性，也為了尋求皇位的正統(tǒng)性，宋高祖，宋太宗兩朝多次下達詔令稱，如“國家受禪于周，周木德，木生火，合以火德王，其色尚赤，仍請以戌日為臘。”“于赫我宋，以火德王。永永丕圖，繄神之相。”這些詔令的意思大致是，因為五行中木生火的理論，后周是木德，宋朝是禪位得來的，因此宋朝稱自己是五行之中的火德。按照這理論，到了元朝時，因為是元朝不是接受宋朝的禪位，而是占領(lǐng)了宋朝，根據(jù)五行中水克火的理論，元朝便是水德，到了明朝時，朱元璋雖然沒能徹底消滅元朝，但顯然不想承認自己的明朝是從元朝繼承來的，根據(jù)土克水的理論，明朝便是土德。

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在朱元璋給自己孫輩取名時都帶有一個火字，如朱標的兒子惠宗朱允炆，朱棣的兒子仁宗朱高熾，按照火生土的理論，朱元璋的孫輩名字中都帶有一個火字，以求其的火可以生土，為土德的大明朝求來好運。到了朱高熾兒子宣宗朱瞻基的時候，朱瞻基的基便代表著五行之中的土，因為朱高熾是火，火生了土，因此相當于屬于火的朱高熾生了屬于土的朱瞻基，以求父輩能為自己的兒子帶來好運，隨后是朱瞻基的兒子英宗朱祁鎮(zhèn)，他的鎮(zhèn)代表著金，表示代表著土的朱瞻基生下了代表著金的朱祁鎮(zhèn)，求的是土生金的好運。

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?不過朱祁鎮(zhèn)因為土木堡之變時朱祁鎮(zhèn)被瓦剌俘虜，國卻不可一日無君，可能是為了五行的完整，也可能是因為朱祁鎮(zhèn)的兒子，后來的憲宗朱見深還太小，因此內(nèi)閣推舉了同樣屬于金的代宗朱祁鈺為帝，后來朱祁鎮(zhèn)被放回后又復(fù)辟為帝，直到后來的朱見深即位，代表著金又生了水。朱見深之后，孝宗朱祐樘，武宗朱厚照，世宗朱厚熜，穆宗朱載坖，神宗朱翊鈞，光宗朱常洛，熹宗朱由校，都一直保證著這個五行傳遞的傳統(tǒng)，但是由于朱由校早夭，沒有留下子嗣，因此朱由校的弟弟崇禎帝朱由檢即位，還是屬金。直到公元1644 年，朱由檢吊死在景山的老歪脖子樹上殉國，宣布著明朝的滅亡，到了后來的朱翊鈞的三兒子恭宗朱常洵成立南明，由于是危急存亡之際，實在等不了順應(yīng)五行的繼承人，后來的安宗朱由崧，紹宗朱聿鍵，昭宗朱由榔才沒有按照朱元璋的祖訓(xùn)來。五行相生只不過是朱元璋一廂情愿的夢想，到了明后期內(nèi)憂外患天災(zāi)不斷的情況下，靠所謂的五行生克原理是救不了國的，南明末年，皇室崩散，所謂的皇帝常常年飯都吃不飽，還要擔憂臣子的反叛，崇禎帝朱由檢的長子朱慈烺為了活命，藏在欒川的老君山偽裝成一個道士近30多年，何其可悲可嘆。由于五行相克學(xué)說確實過于深奧，由于篇幅限制，只能粗略的講述一下，如果想仔細研究明朝皇子關(guān)于五行相克之中的聯(lián)系，可以購買這本《明朝那些事》來進行進一步的研究。

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